许谦（1270—1337）金华人，字益之，号白云山人。幼孤，力学。从金履祥学，尽得其奥。教授乡里，不应辟举。居东阳八华山，学者争往从之。四方之士，以不及门为耻。或访以典礼政事，闻者无不厌服。卒谥文懿。有《读书传丛说》、《诗名物钞》、《白云集》等。

谦值宋亡家破，一生未仕。自少力学不已，年逾三十开门授徒。闻金履祥讲道兰江，乃往就为弟子。尝自谓“吾无以过人者，唯为学之功无间断耳”。中外荐举，皆不应，屏迹于东阳八华山讲学，学者接踵而至，前后千余人。侍御史赵宏伟自金陵寓书，愿率子弟以事之，谦勉强出之，逾年即归。尝谓“吾非必于隐以为名高，仕止唯其时耳”。谦于书无所不读，除儒家经典外，天文、地理、典章制度、食货、刑法、音韵、医学、术数以及释老之言，莫不钻研。尤致力于探求所谓圣人之微言大义，于前人之说有不妥者，亦不苟同。提出，学当以圣人为准的，然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣人之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱熹。圣人之道，乃为常道，不出于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友、应事接物之间，“致其极则中庸而已”，非有绝俗离伦、幻视天地之类如老、佛所云者。所以，学者当“平气虚心，随而求之，阶之梯之，以达于上，顾实有益于己而止”，而不必“倔强自意，摭奇务新，力与作者争衡，又将轹而践之”。其教以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为立身之要，以分辨义利为处事之制。能够“摄其粗疏入于微密，随其材分咸有所得”。独不以科举之文授人。谦尝句读九经、《仪礼》及《春秋》三传，对于其宏纲要领、错简衍文，悉别以铅黄朱墨，意有所明，则表而见之。所为诗文，非扶翼经义、张维世教，则未尝轻易下笔。卒后，朝廷赐谥文懿。所著有《许白云集》。《元史·许谦传》论曰：“先是，何基、王柏及金履祥殁，其学犹未大显，至谦而其道益著。”