程颢（1032年－1085年），字伯淳，号明道。世称明道先生。

北宋学者、政治家，北宋嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。后追封“豫国公”，配祀孔庙。

程颢与其弟程颐皆理学大师，世称“二程”，二程为洛城伊川人，故其学说，称之为洛学。早年与程颐共师周敦颐。程颢、程颐学术思想略有不同，程颢主张“明心见性”，重视“气”，为学“力行”，影响了陆九渊。程颐主张“格物致知”，重视“理”，为学“穷理”，影响朱熹。

程颢与其弟程颐共同为宋代理学奠定了基业，“新儒学”的真正成立，自程氏兄弟始。世称“二程”，程颢叫大程，程颐叫小程。因二程兄弟长期在洛阳讲学，故世称其学为“洛学”。程氏兄弟最重要的贡献在“天理”的发现，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的说法。他把“理”视为宇宙的本原。认为知识、真理的来源，知识内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”。就天道来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已。为学以“识仁”为主，《识仁篇》提到“仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”《定性书》则说“夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然大公，物来顺应。”

在教育上，程颢先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆弃也”。

二程兄弟个性极其不同，大程为人随和活泼，在洛阳讲学十余年，弟子有“如坐春风”之喻。小程则严肃刚直，讲学时间比其兄还长，达三十余年之久。新儒学发展到南宋，朱熹实为集大成者，而以小程为正统。小程整日严肃脸孔，端坐如木人，神圣不可侵犯。被视为所谓“道学脸孔”。大程活了五十四岁，小程则活了七十五岁。二程兄弟、张载、邵雍、司马光、周敦颐六人，朱熹称之为“北宋六先生”。

程颢在熙宁元年向宋神宗上《论王霸札子》和《论十事札子》，并肯定王安石变法。变法之初曾视察诸路农田、水利、赋役。

宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯”，程颐为“正”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。