饶宗颐（1917年8月9日-2018年2月6日）男，生于广东潮安，祖籍广东潮州  （另有报道称其祖籍为广东梅县铜琶村  ）字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望  。中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京大学等校名誉教授 。

主要经历：

1917年8月9日生于广东省潮安县城（另有报道称饶宗颐祖籍为：广东梅县铜琶村  ）。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著《潮州艺文志》，1937年刊登于《岭南学报》，以此知名。

1929年，从金陵杨栻习书画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物。

1930年，饶宗颐以优异成绩入省立金山中学，总有“吃不饱”的感觉，因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”，对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座，如文学青年冯印月、冯瘦菊，诗人柯季鹗、戴贞素，画家王显诏、杨栻，词学大家詹安泰等，都是饶家的常客。

1933年，咏优昙花诗，一时惊诸老宿，竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐15岁这年便匆匆离开了人间，年仅42岁。饶宗颐继承父志，一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。

社会荣誉：

1946年广东省文献委员会委员；

1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖；

1963年印度班达伽东方研究所永久会员；

1974年法国远东学院院士；

1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员；

1980年巴黎亚洲学会荣誉会员，该会是欧洲最古老亚洲学会；

1982年香港大学荣誉文学博士；

1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授；

1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授；

1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授；

1987年香港大学中文系荣誉讲座教授；

1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士，为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士；

1993年12月法国文化部文学艺术勋章；

1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心； 

1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授；

获颁大紫荆勋章（2000年）

1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。 

2001年当选为国际欧亚科学院院士。

学术地位与影响：饶宗颐教授对于敦煌学、甲骨学、古文字学、考古学、中外文化交流史、中国文学艺术史及世界比较文化史等方面的学术影响，已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联升等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价，收入香港三联书店《论饶宗颐》一书（1995年出版）。

2011年7月17日，国际天文联合会小行星命名委员会已批准南京紫金山天文台发现的编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”。这颗编号为10017的小行星是紫金山天文台于1978年10月30日发现的。

2011年12月16日在香港接过聘书，正式就任西泠印社第七任社长。同年12月，荣获首届“中华艺文奖终身成就奖”。

2013年1月，香港浸会大学开设“饶宗颐国学院”。2012年12月，获颁亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。

2013年3月，国立华侨大学荣誉教授。

2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

2014年3月26日，山东大学在香港大学王赓武讲堂举办仪式，授予国学泰斗饶宗颐名誉博士学位。

2014年9月29日，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。

2015年4月，饶宗颐获颁“影响世界华人终身成就奖”。

2018年2月6日凌晨，饶宗颐在香港逝世，享年101岁。

饶宗颐早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。

饶宗颐在当代中国学术史上的地位，可简明概括为如下三点：

（一）本世纪的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代名家相颉颃。

（二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，1956年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。

（三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到一定水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学名人。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意意义。

根据饶宗颐自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”、“考古学”（含“金石学”）、“书画”等八大门类。

主要作品