孙奇逢(1584-1675年)明末清初理学大家。字启泰，号钟元，晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称夏峰先生。

顺治元年(1644年)明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。

孙奇逢一生著述颇丰，他的学术著作主要有:《理学宗传》、《圣学录》、《北学编》、《洛学编》、《四书近指》、《读易大旨》五卷、《书经近指》

他在明史研究中，著有《取节录》、《乙丙记事》、《甲申大难录》等，详记明清之际反对阉党、农民起义和抗清斗争等重大历史事件。他在地方史志的研究中，著有《中州人物考》、《畿辅人物考》二书等。后人编有《夏峰集》、《孙夏峰先生全集》等。钱钟书《谈艺录》认为，”方苞写孙奇逢传，人家看了不满意，认为孙奇逢的为人，有三个特点:一是他的讲学宗旨比较突出，主张身体力行;二是他的义侠之迹，在明末乱世，他能够率领几百家据守险要，保全乡里;三是他的门墙广大，教育了很多人才。”

孙奇逢的学术，本来以陆象山、王阳明为根本，以慎独为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际。他修身苛刻严厉。人不论贤愚，如果问学，必定用与他性格相近的道理开导他，使他能够自力于平时行动。对人不作态，即使是武夫悍卒，必定以诚意相待他。因此，名在天下而没有人嫉妒。著有《易大旨》五卷。他学《易》于雄县李崶，年老以后，挑拣要旨以示与门人。阐发解释道理，切近人事。以《象》、《传》通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。他生平学问，以实用为主。因此所说的都有关法戒。又著作《理学传心纂要》八卷，记录了周子(即周敦颐)、二程子(程颐，程灏)、张子(张栻)、邵子(即邵雍)、朱子(朱熹)、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成，作为直接道统的传人。

孙奇逢的哲学思想可以概括为一下几个方面:首先，孙奇逢将朱熹的”格物致知”与王守仁的”致良知”合二为一。指出朱熹和王守仁的穷理、致知和良知均得自孔子，而这是殊途同归，并无矛盾之处，不应将二者对立起来。其次，提出了”顿从渐来”的顿渐合一说。再次，将”道问学”与”尊德性 ” 合二为一。最后，他提出了”躬行实践”、”经世载物”的思想，在知行关系上，肯定了王守仁”知行合一”合理的一面，认为做学问的，不应是空谈家，应注重实践，重视经世致用。