熊十力（1885.2.18—1968.5.24），原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。湖北省黄冈（今团风）县上巴河镇张家湾人。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体 。

主要经历：

清光绪十一年（1885年）夏历正月，熊十力生于湖北省黄冈县上巴河张家湾。

光绪十八年（1892年），家境贫困，为邻家牧牛，闲时随父在家识字。

光绪二十年（1894年），入父亲掌教之乡塾读书，初习五经章句，次及史。

光绪二十六年（1900年），长兄仲甫送熊十力从学于邻县圻水何昆阁门下。受其影响，喜读晚明诸先生书，尤爱船山书，并兴救国之志。熊十力从学何先生仅半年，因家贫及同学忌讽，辍学归家。

光绪二十八年（1902年），与王汉、何自新共游江汉，同谋革命。入武昌新军凯字营第31标为兵卒，谋运动军队，联络党人。

光绪三十一年（1905年），由行伍考入湖北陆军（特别）小学堂，仍密谋革命。

光绪三十二年（1906年），与刘子通等联合军学界有志之士，成立黄冈军学界讲学社。由何自新介绍加入日知会。以后数年曾参与武昌起义、二次护国讨袁运动。

民国七年（1918年），深感“党人绝无在身心上做工夫者，如何拨乱反正？”又自度非事功之才，遂志学术一途。是年，将民国三年（1914年）至民国七年（1918年）间的读书札记、书信、杂论及为友人所撰传记、序文共25篇合刊为《心书》自印出版。

民国九年（1920年），由梁漱溟推荐赴南京支那内学院，从学欧阳竟无大师研习佛学。

民国十年（1921年），草撰《唯识学概论》初稿。其间首尾三年，潜心苦修，独具慧心，颇有创获，而生活却艰苦异常，只有一条中装长裤，常是洗了之后要等晾干才能外出。

民国十一年（1922年），熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大，即打破“师生蚁聚一堂”之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。

民国十二年（1923年），唯识学讲稿始由北京大学出版组正式出版，名《唯识学概论》。

民国十三年（1924年）秋初，随梁漱溟赴曹州的山东省立第六中学任教。

民国十四年（1925年）春赴武昌大学执教。秋，因武大校长易人，又返回北大。

民国十五年（1926年），春三月，开始改写《唯识学概论》。七月，《因明大疏删注》，由上海商务印书馆出版发行。

民国十六年（1927年）初，移南京中央大学休养。

民国十七年（1928年）赴南京中央大学哲学系作短期讲学。时唐君毅就读中大，始从游于熊十力。

民国二十二年（1933年）一月，太虚法师于《海潮音》14卷1期发表《略评新唯识论》一文。二月，撰成《破破新唯识论》，酬正内学院师友，由北大出版部印行。八月十七日，在《大公报》发表《循环与进化》一文。秋，周叔迦的《新唯识三论判》一书，由北平直隶书局出版，对《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》提出批评。

1934年四月八日，在《独立评论》上发表《无吃无教》一文。六月十日，又发表《英雄造时势》一文。九月二十日，在《大公报》发表《易佛儒》一文。时与钱穆、蒙文通、张孟劬、张东荪昆仲相过从。

民国二十四年（1935年）一月，在《史学》（北大出版）一期发表《请诰授奉直归州学正传雨卿先生传》。六月，于《安雅学刊》一期发表《读经》一文。十月，于《文化建设》1卷9期发表《文化与哲学》一文。二十八日，于《大公报》发表《答伍庸伯》一文。八月三十日，就中国哲学会成立，在《大公报》上发表《为哲学年会进一言》文，提出中国亟需一种新哲学。

民国二十五年（1936年）二月一日，在《中心评论》第2期发表《答朱进之》文；二十一日发表《论不朽书》。三月二十日，在《文哲月刊》1卷6期发表《关于宋明理学之性质》。八月，始撰写《佛学名词释要》，及秋完稿，由北大印行若干本。十二月，在《哲学评论》7卷2期上发表《佛学名词释要》中的28条词释。始用《佛家名相通释》一名。

民国二十六年（1937年）二月，《佛家名相通释》由北大出版组出版发行。是年，于湖南郴县创办“十力中学”，由弟子燕大明主持。

民国二十七年（1938年）春，由鄂入川。夏，为诸生开讲中国历史，弟子记录整理成册，名《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印若干册。冬，指导钱学熙翻译《新唯识论》文言本为语体。拟再译成英文做准备。

民国二十八年（1939年）夏，马一浮主持复性书院于乐山创办，应邀担任讲席。九月十七日，撰《复性书院开讲示诸生》。未几，与马一浮相处不和，离开复性书院，时武汉大学迁至乐山，应朱光潜之邀，前往作短期讲学。冬，韩裕文续接钱学熙翻译《新唯识论》，完成转变章，至是，《新唯识论》（语文体）上卷脱稿。

民国二十九年（1940年）夏，《新唯识论》（语体文本）上卷，由吕汉财资印二百部。是年，梁漱溟创办勉仁书院于北培，约先生前往主讲。

民国三十年（1941年）四月，周封歧资助印行《十力语要》卷二四百部。秋，由先生自己翻译的《新唯识论》（语体文）中卷脱稿。十月，赴北培勉仁书院担任主讲。

民国三十一年（1942年）一月，《新唯识论》（语体文本）上，中两卷由勉仁书院哲学组出版。六月，《论周官成书年代》一文发表在《图书季刊》第2期。《思想与时代》刊物第12期起，连续发表《论体相》《论玄学方法》《儒家与墨法》《谈生灭》等文。

民国三十二年（1943年）春，《新唯识论》（语体文）下卷完成，将上、中卷合为一书，并做一些改动。

民国三十三年（1944年）一月，在《哲学评论》8卷5期刊载《新唯识论问答》一长文。二月，始撰写《读经示要》。三月，《新唯识论》（语体文本）上、中、下三卷由重庆商务印书馆出版发行。十一月《读经示要》完稿。

民国三十四年（1945年）九月，在《中国文化》第一期发表《论汉学》一文。十二月，《三民主义》半月刊7卷8期上发表《说食》一文。

民国三十五年（1946年）四月，回北京大学执教。发表《中国哲学与西洋科学》讲词。

民国三十六年（1947年）春，由重庆返回北大。

民国三十七年（1948年）二月，应聘至浙江大学讲学。

1949年1月，辑成《十力语要初续》，12月由香港东升印务局印行。2月，《读经示要》由正中书局重版发行。

1950年1月，《韩非子评论》在《学原》3卷1期直发表。仲秋，撰成《与友人论张江陵》一书。11月，《摧惑显宗记》由大众书局印行。是年，应董必武、郭沫若之请，由广州途经武汉返回北京。

1951年5月，《论六经》一书完稿。

1952年中秋，作《新唯识论语体文本壬辰删定记》。

1953年，熊十力再次来到北京后，由政府安排住在什刹海后海大金丝套的一所小四合院，直到1954年离京为止。

1954年，因各种原因，熊十力渐感孤独，同时亦难耐北方冬天寒冷干燥的气候，遂于是年10月移居上海。熊十力定居上海后，仍笔耕不辍。同年，起草《原儒》上卷，至中秋脱稿。

1955年夏，作《六经是孔子晚年定论》一长文，10月，始起草《原儒》下卷。

1956年，完成了《原儒》一书的下卷，并将上下卷同时由上海龙门联合书局正式出版发行。全书共33万余字，重点发掘了儒学中有价值的部分，并按照自己的理解，以“六经注我”的精神，重新阐释了儒学经典和儒学史。这一巨著是熊十力作为新儒家学者的又一重要成果，继此书之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《体用论》《明心篇》《乾坤衍》等著作的撰写，前后共8种，凡130万言。

1957年冬，《体用论》脱稿。

1958年4月，《体用论》由上海龙门联合书局石印出版。5月，始起草《明心篇》，初冬完稿。

1959年4月，《体用论》由上海龙门联合书局出版。夏，开始撰写《乾坤衍》。《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》一文收放《中国哲学史论文初集》。

1960年，继续撰写《乾坤衍》，体弱多病，写作艰难。

1961年1月，《乾坤衍》完稿，秋由科学出版社印行。

1963年1月，开始起草《存斋随笔》，12月完稿。书稿由封用拙誊正，拟影印出版而未果。

1966年，文化大革命爆发，寓舍查封，身心俱受摧残。

1968年，熊十力在家曾拒绝饮食，后改为减食，以求速死。但仍不停地写书，写了又毁，毁了又写。春夏之交，又患肺炎，病后不肯服药，送医院前已发高烧。在虹口医院治疗后基本好转，但他习惯于一清早开窗，又患感冒。病体衰弱，大便用力过猛，心力衰竭，抢救不及，于5月23日上午9时与世长辞，终年84岁。

主要作品：

《与友人论张江陵》（熊十力撰）

《新唯识论:语体文本》（熊十力,著）

《十力语要初续》（熊十力,撰）（东升印务局1949）

《明心篇》（熊十力著）（龙门联合书局1959）

《乾坤衍》（熊十力造）（中国科学院复印]1961）

《中国哲学思想论集,现代篇》

《体用论》（熊十力,著）（台湾学生书局1983）

《明心篇》（熊十力,著）（台湾学生书局1984）

《新唯识论》（熊十力著）（中华书局1985）

《佛家名相通释》（熊十力著）

《论张江陵》（文明书局1988）

《论六经》（明文书局1988）

《摧惑显宗记》（熊十力著）（台湾学生书局1988）

《孔子文化大全.第2种,论著类》（苗枫林主编/熊十力著）（山东友谊出版社1989）

《熊十力集》（熊十力,著）（群言出版社1993）

《存斋随笔》（熊十力,著）（上海远东出版社1994）

《体用论》（熊十力,著）（中华书局1994）

《现代新儒学的根基:熊十力新儒学论著辑要》（熊十力,著）（中国广播电视出版社1996）

《中国现代学术经典,熊十力卷》（刘梦溪主编/熊十力,著）（河北教育出版社1996）

《十力语要》（熊十力著）（中华书局1996）

《大海与众沤:熊十力集》（熊十力著）（上海文艺出版社1998）

《熊十力学术文化随笔》（熊十力著）（中国青年出版社1999）

《熊十力全集》（熊十力,著）（湖北教育出版社2001）

社会荣誉：

熊十力被《大英百科全书》称为20世纪中国最杰出哲学家。熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力及其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为当代“新儒学八大家”。