作者：开封•韩鹏

看了一些伏羲文化学者关于“纪”“成纪”“成起”的有关解释，很受启发。尤其对纪、成纪、成起文化与伏羲文化必然性关系的介绍，深以为然。这种理解和介绍在中国古代史典中，也可以找到历史、地理和文化依据。

如西晋医学家皇甫谧《帝王世纪》曰：太昊帝庖牺氏。风姓也。燧人之世，有巨人足迹，出于雷泽，华胥以足履之，有娠。生伏羲于成纪。蛇身人首，有圣德，都陈。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春。

文中把雷泽、华胥、五行木德与陈、东方、震、成纪等，作为一个历史、地理和文化系统看待，并展示给了后人。

如东晋著名文学家王嘉《拾遗记》曰：春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母久而方灭，即觉有娠。历十二年而生庖牺。

文中把春皇、包牺（伏羲）、华胥之洲、十二年（一纪）等，也是作为一个历史、地理和文化系统对待，并告诉后人的。

如西汉易学著作《遁甲开山图》曰：伏羲生成起，徒治陈仓，又曰仇夷山，四面绝立，太昊之治也。

文中成起、陈仓、仇夷山、太昊等人文地名，同样是作为一个历史、地理和文化系统，具有内在的、必然的关联性。

如果我们研究伏羲历史、地理和文化，仅仅从人文地名中寻找依据和答案，而无视上古时期历史、地理和文化发源这一根本问题，就很可能会在数千年的历史、地理和文化传承、变迁中，失去其中蕴藏的、最根本的人文基因。

因此，我们学习和研究伏羲文化，必须学会运用伏羲创造的太极八卦，即河图洛书等历法文化，来突破数千年以来人们对于伏羲、纪、成纪、成起等，在历史、地理和文化传承中的遗忘、缺失和演变，进而从历史、地理和文化的根本源头和文化基因中，找出与伏羲相关联的纪、成纪、成起原始内涵和历法定位所在，而不是仅仅用演变、迁徙、传承后的地名文化，来解释和论证这一涉及华夏民族文明发源地的根本问题。

商末周文王拘河南汤阴羑里城而演周易，是一种文化坚守；春秋孔子韦书三编而学周易，是一种文化自觉；当代冯友兰临终告后人：中国经易一定会大方光彩，是一种文化自信。他们都为不同历史时期，易经文化的创造性转化和创新性传承做出来典范。

只有效法他们，我们学习和研究伏羲太极八卦、即河图洛书、易经文化，才能真正做到与时俱进，学以致用。

既然我们有坚定的中国文化自信，既然我们把伏羲及其文化视作华夏民族的始祖和文化基因，那就应该坚信，伏羲的纪、成纪、成起等人文历史、地理和文化的真谛，必定蕴藏于伏羲太极八卦，即河图洛书、历法文化之中，就应该也一定能够运用伏羲文化来破解这些问题。

对于上述观点，不知诸位伏羲文化研究大家以为然否？我对此坚信不疑，也认为是可以做得到的。

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