来源：《孔子文化》第14期
作者：刘金华
鲁迅先生一生中写了不少评价传统文化和古代人物的文章，晚年所作《在现代中国的孔夫子》(1935年)，颇耐寻味，一如陈独秀晚作《孔子与中国》(1937年)。对于此文，后人多有研究，如周先慎先生的《关于鲁迅的<在现代中国的孔夫子>》、李玉昆先生的《鲁迅•孔子•官本位——重读<在现代中国的孔夫子>》、李益群先生的《在现代中国的孔夫子》等文章，从不同角度作了相当充分的阐述，启示良多。在前人研究的基础上，敝人也就此文读后的感想，略表一二。所论不妥处，尚祈学人推正。
遥想当年，鲁迅曾是新文化运动的先驱，自然少不了对孔子、对儒家的批判。如他曾称儒家传统代表的“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉宴“(《坟•灯下漫笔》)；称顽固坚持儒家传统的国粹派为“现在的屠杀者”(《热风•随感录五十七•现在的屠杀者》)；对“业儒”的男尊女卑，”表彰节烈，饿死事小，失节事大”(《坟•我之节烈观》)说教的揭露；对“圣人之徒“鼓吹“伦常”、“恩养”、“孝”、“烈”的批判，等等。对于孔子学说，鲁迅深恶痛绝的是那些为维护封建专制主义服务的东西，也就是为历代封建统治者吹捧、崇尚的东西。鲁迅正是着眼于“孔教徒怎样使‘圣道’变得和自己的无所不为相宜”(《华盖集•马上支日记》)、历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神“麻痹术”(《坟•春末闲谈》)、孔夫子“为了治民众者，即权势者设想的方法”（《在现代中国的孔夫子》)，借着对孔夫子的一番评论，给那些借用儒家学说的“孔教徒”、封建帝王、权势者当头一棒。在鲁迅晚年所写的这篇文章——《在现代中国的孔夫子》中，对孔子儒家的看法亦多类此。
此文成于1935年6月。当时的时代背景如何?那一年，发生华北事变，这是继九一八事变东北沦陷后日本的又一侵华举动。日本已经由单纯的武力征服改变为武力进攻，同时全力推行“华北自治运动”，并企图用尊孔读经来奴化民众、冠名以“安抚”。故如我们所见，在此文伊始，便说“新近的上海的报纸报告着因为日本的汤岛，孔子的圣庙落成了”。这里所指“圣庙”指当时日本帝国主义分子在东京新落成的一座孔庙，据说想从中国把孔子的“圣裔”孔德成请去(只是因孔氏未去，故未得逞)。可见当时日本提倡尊孔复古之行为，企图用传统“仁义之道”与日本”皇道”融合，教化国民，从精神上实现对本国和异邦民众的统治。类似这样的企图和举动，在彼时的我国亦不鲜见。早在1934年，南京国民政府便推出国民教育运动，即新生活运动，政府首要蒋介石等人认为要把“礼义廉耻”结合到民众日常的“食衣住行”，通过新生活运动“改革社会，复兴一个国家和民族”。但是此次运动名义上标榜”新”生活，内容却是“旧”的儒家伦理思想。以蒋介石为首的南京国民政府做出不少”尊孔祟圣”活动，姿态相当之高，企图用传统文化激发人们的民族情感，用儒家经典来维护自己的统治。在某种意义上说，孔子、儒学都成了国内外一些政客的治政工具。针对以上现实，鲁迅对这位在中国“生存”了上千年、具有巨大影响的孔夫子给予了自已特有的解读，其中不乏幽默与讽刺。
此文从讨论“孔子是怎样的相貌”开始，继而写到孔夫子的画像，“一位很瘦的老头子，身穿大袖口的长袍子，腰带上插着一把剑，或者腋下挟着一枝杖，然而从来不笑，非常威风凛凛的”。对这样一位严肃的圣者，鲁迅有自己的感受，“腰骨挺的笔直，倘是平常人，大约总不免急于逃走的了”。后在路途中，又联想到孔夫子，“坐着简陋的车子，颠颠簸簸，在这些地方奔忙的事来，颇有滑稽之感”。他用一种诙谐幽默讽刺的笔锋描绘了如此形象(未尽真实)的孔子。不由得让人感叹文学家的丰富想像力。其本意在于提供给读者一个“平民化”了的孔子。
但平民化不等于完全平庸化。从以往的鲁迅作品中，我们可见他对孔子的评价一直较为中肯。如在《<出关>的“关”)一文中，他说：“孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；’儒者，柔也’，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小，均不放松的实行者。“对于孔子勇于实践的进取精神，给予了充分肯定。又如在《再论雷峰塔的倒掉》文中，鲁迅说：“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗读鬼神；但可惜太聪明了，‘祭如在祭神如神在’，只用他修《春秋》的照例手段以两个‘如’字略寓‘俏皮刻薄’之意，他肯对于子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪”。“孔丘先生是深通事故的老先生”，“所以只是不谈，而决不骂，于是平俨然成为中国的圣人，道大，无所不包故也”。这一大段议论。固然含有对孔子“深通事故”的讥讽，但贬中有褒，明贬实褒，对于在“巫鬼势力如此旺盛的时代“孔子偏不肯随谈鬼神，称道其“确是伟大”。在鲁迅眼中，孔子是有智慧的思想家，但绝非圣人，而是凡人。故他在后文中讲到：“中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣人；对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了。”（未完待续）
