二里头夏都遗址具有虚假成分

作者：开封•韩鹏

中国历史学家确定洛阳偃师二里头夏都遗址的时间，大约在公元前1850—1600年的250年之间。而确定偃师二里头夏都遗址的历史文化依据，主要是出土于晋代汲郡（今河南卫辉）魏王墓，即战国时期魏国大梁（今开封）编撰的《竹书纪年》中的有关记载。

但是，根据战国大梁《竹书纪年》记载可知，公元前1850—1600年250年间的夏都，只有三处：

一是夏杼六世王都老丘，今开封杜良东北刘京一带；

二是夏厪王都西河，今河南汤阴菜园镇南一带；

三是夏桀王都斟灌、鸣条，今封丘县黄陵岗镇、李庄乡灌（贯）台一带。夏桀与商汤决战的“鸣条之战”的“鸣条”，在黄河下游、东夷人舜帝下葬之地，而不是西戎人居住黄河中游之地。史典记载表明，帝喾、商契、商汤建都的古莘国，夏杼王都老丘，均在黄河下游的鸣条周边地区。

可见，公元前1850—1600年的250年间，根本没有夏朝在洛阳偃师二里头建立夏都的地理和空间。说明若按照魏国大梁《竹书纪年》为依据来作判断依据，洛阳偃师的二里头夏都遗址，是不可能存在的。反倒在黄河下游的战国魏国《竹书纪年》编撰之地的开封古大梁，更加具有和符合历史地理依据。

尤其值得一提地是，洛阳偃师二里头夏都遗址博物馆，在制作的《夏朝都邑分布表》中，把本在黄河下游的夏杼王都之后的五世夏王王都老丘、夏厪王都之后四世夏王王都西河、夏桀居住的王都斟灌、鸣条，有意作了模糊性处理，篡改为“不明”、或在“巩义”“偃师”，或迁回“豫西”等等，具有明显隐瞒、误导，或弄虚作假成分。

这种行为和做派，与国家级夏文化博物馆的身份极不相符，与历史文化研究求真务实的基本原则背道而驰，也与传承中国优秀传统文化的重要精神毫无共同之处。

它暴露中国历史文化在考古与研究的指导思想和研究方法方面，存在的严重问题和重大作假成分，对于坚守中国文化初心，树立中国文化自信，弘扬中国优秀传统文化，都具有极大负面宣传和消极引导作用，应该进行深入的调查研究，及时予以纠正。

中国当代哲学家冯友兰，临终前告诫后人：我们一定要关注《周易》，这将使中国熠熠生辉！

可惜，后人没有将周易运用于华夏文明发源的研究方面，无法阐发清楚熠熠生辉的华夏文明与周易哲学的关系，令人遗憾不已。

中国考古学家李伯谦，为中国华夏文明探源、登封阳城天地之中、偃师二里头夏都、巩义河洛古国、山西神木石卯尧舜禹文化研究作出了重要贡献。

可惜，考古工作不大关注周易、哲学与华夏文明发源之间的关系，虽然几十年来为黄河中游的河洛文化、尧舜禹文化四处呐喊，大胆认定，却无法用上古时期中国的河洛、历法等华夏原始文化，论证华夏文明发源地的思想理论和创世地理的依据问题，也令人遗憾不已。

包括洛阳偃师二里头夏都遗址在内，黄河中游华夏文明探源考古、研究，缺失华夏民族创世的思想方法和历法文化作指导，是其存在的最大的软肋和硬伤。中国历史学家们，从登封夏都阳城、偃师二里头夏都定位，到山西夏县禹王城、山西陶寺尧都、陕西神木石卯夏都等认定，无不背离了华夏民族原始文化，即伏羲先天八卦、河图洛书和历法文化的本质内涵，背离了华夏民族太极、一元、一中文化的根本属性。