来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：方铭
（接上文）
《左传•隐公六年》载陈国大臣五父日：亲仁善邻，国之宝也。”后又引君子日：“善不可失，恶不可长。”“长恶不悛，从自及也。”所谓善，就是居仁由义。《孟子•告子上》日：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”又日：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”仁即爱人，而恻隐之心正是通向善的路径，而羞恶之心、恭敬之心、是非之心都包含在侧隐之心之中。《孟子•离娄下》日：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人之所以异于禽兽，就在于人有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，有仁义礼智信诸信条。《孟子•尽心下》说“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。“君于为人，无欲害人，便是仁；无欲穿墙逾屋而生奸利之心，便是义。《孟子•公孙丑上》日：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”也就是说，人之与人相处，必须不断扩充仁义礼智四者。《孟子•离娄下》日：“由仁义行。”《孟子•尽心上》日：“居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
《易传•坤卦•象传》曰：“君子以厚德载物。”所谓厚德载物，即成人之美，与人为善。《论语•颜渊》载孔子日：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《孟子•公孙丑上》日：“故君子莫大乎与人为善。”《论语•学而》载孔子有“温良恭俭让”之德。《礼记•儒行》日：“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。”温良、敬慎、逊接、礼节，言谈儒雅，歌乐从容，慈悲好施，是仁的表现形式，也应是友善的基本内涵。
十三、什么是传统文化
习近平同志在讲话中，不止一次提到了“轴心时代”的概念，人类的基本文明价值来源于“轴心时代”，而且，在人类发展史上，也有不断背离“轴心时代”价值和不断回归“轴心时代”价值两种倾向，而回归轴心时代价值，体现了人类文明的方向。孔子是“轴心时代”中华文明的集大成者，经过他的梳理和总结，中华文明的核心价值观基本成型，这些价值观体现在六经及《论语》等原始儒家的著作中，而习近平同志的讲话中最多引述的内容，也正是六经及《论语》《孟子》《荀子》等体现原始儒家核心价值观的论述。刘勰《文心雕龙•宗经》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”又说：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”就是强调孔子、六经与道三位一体的关系，以及六经所体现的道的水恒性特征。六经和道之所以具有永恒性，是因为六经和道建立在以“天地良心”为基础的“天下为公”的核心价值的基础上的。自汉代以来，中国传统的政治文化虽然都以“尊孔”和“独尊偶术”为基础，但因为这些社会都建立在“天下为家”的制度基础之上，违背了孔子所值导的“大同”的终极理想，所以，割裂孔子思想和 中国传统文化的整体性，是中国过去两千多年政治文化的常态。今天，我们以建立社会主义和共产主义为目标，我们的政治文化理应是以“天下为公”为出发点的，因此，这就给我们全面复兴孔子与中国传统文化提供了坚实的价值基础。
近些年来，我们不断提到“中国文化”和“中国传统文化”的概念，在我看来，我们应该对“中国文化”和“中国传统文化”进行区别。“中国文化”内容可能涉及各个方面，有道有器，有粗有精，有伪有真，但是，“中国传统文化”应该是那些传自轴心代而体现人类文明方向的核心价值，是“载道”的文化。
如果把“中国传统文化”严格限制在“载道”的区域，中国传统文化的核心价值，来源于孔子，其中心思想，就是“忠恕”“均平”“仁惠”。这三个概念完全包容法国大革命以来西方近代的文明成果“自由”“平等”“博爱”思想，而内涵则更为丰富和深刻。
孔子所倡导的忠恕、均平、仁惠的思想，具有五个明显特征：一是萌芽和生长在中国的文化，这是主体性特征；二是被中国人长期坚守的文化，这是传承性特征；三是符合人道主义原则的文化，这是普遍性特征；四是符合人类文明方向的文化，这是世界性特征；五是可以作为建构未来的文化，这是永恒性特征。这五个特征，既保证的中国特色，又保证了与人类文明的同一性。在此基础上建设社会主义核心价值观，才是可以带领我们走向世界、走向文明的核心价值观。
《论语•雍也》载，子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子日：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语•颜渊》载，子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”《论语•卫灵公》载，子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“忠”是正心诚意，敬业守信，是尽己之道；“恕”是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，是推己之道。我们平常所说的“良心”，就包含在“忠恕”之中。（未完待续）
