来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：张斌
（接上文）
（三）物质技术文化
从文化的视角所关注的物质技术，所指不是一个地方所有的物质性产品及生产技术，而是带有艺术、旅游、商业价值的物质性东西及技艺。在舟曲，这类特色物品及技艺主要有藏族锦带、汉族刺绣、民间酿酒、农家小吃、特色林果、手工编织等；次要的、有潜在旅游价值的还有生态园林、民居设施、庙宇寺院等。其中，藏族华丽的锦带不仅是穿着实用物品，更多地还有观赏收藏价值，作为艺术品应该较大规模地予以商业化。汉族刺绣制品，主要有娃娃帽、绣花鞋、鞋垫和枕头，目前也以观赏性为主。上述两种手工艺品以家庭制作为主，有少量作坊式的商业开发和营销。舟曲农家酿酒，由于原料、工艺是传统生态性的和地域性的，特别是藏族的蜂汤酒、大川镇的葡萄酒、其他村的红谷酒，有较好的养生效果，很受外地人青睐。农家的杂面条、荞面煎饼、洋芋搅团等小吃是日常特色食品，林中独特的产品有营养类的核桃、石榴林果和蜂蜜，以及狼肚菌、刺五加、香椿、乌龙头菌菜，调味品花椒、保健药材纹党等。农家篾匠编织的竹篮、筛子、背篼等，即是生活用具，也有艺术价值。以上这些，是农业文化的产物，在当今旅游化、消费化的时代，既是生活用具和日常食品，也有工艺含量和文化价值。同时，遍布乡村的小桥流水的生态园林、木石结构的古老民居、辉煌神奇的庙宇寺院，也具有艺术观赏价值。这些物质品，凝聚着地方的农业技术，传递着民族的匠心独运，强化着朴素的审美嗜好，培养着人们对自然生态的依赖。
（四）艺术娱乐方面
所谓艺术，是纯粹为精神娱乐享受方面的。舟曲在这方面比较兴旺的主要有楹联、书法、民歌演唱、艺术健身等。2013——2016年间，舟曲在花儿、民歌、楹联、神话传说、金石文物、采花节、苯教、民俗等方面出版了众多文化专著，奉献了一批文字图片化的历史遗迹和文化成绩。楹联灯会在城关镇特别流行，在文化人中形成了撰联作诗的风尚，建起了西大街楹联文化长廊，在国内引起了多方关注。在一 批社火小调演唱者的带动下，城关镇的民间社火组织此起彼伏，经常有扭秧歌、唱小调、耍龙灯等活动，传承着民间歌舞艺术，成为城区的热闹景象。由于楹联灯会的带动和好文尚墨的禀性，爱好书法艺术氛围比较浓厚，参与练习书法者较多，也受到政府领导的重视。艺术健身在城区蔚然成风，早晨有一支百人的太极健身队在中心广场活动，有太极拳、太极剑等武术项目；晚上有十五个团体在各处作健身活动，有现代舞、藏族舞等舞蹈形式，形成歌舞开平的娱乐景象。有的学校还开展师生楹联征集、书画展览、手工艺品展示等活动。一些较为富裕起来的家庭，也开始在节假日一家到江南甚至国外去旅游观光。这些文化娱乐活动，传承着民族的诗词、书法、歌舞、武术，激发着人们自强不息、好学上进的精神，培养着城里人的艺术气质，推动着生活艺术化、现代化的进程。
（五）地方节庆文化
民族节庆，是综合农业生产季节、神话传说祭祀和集体间歇娱乐的风俗习惯，是地方艺术的展示时空，是民间自发的狂欢活动。目前，舟曲城乡历代坚持较久，在外影响较大的主要汉族的元青楹联灯会、藏族的博峪采花节和巴藏朝水节。县城几乎每年正月期间都要举办的元宵楹联灯会已经有450多年历史了，是舟曲最为盛大的节庆，从正月十二到二十一，大街长廊贯通，两旁悬挂楹联，彻夜灯火辉煌，游人蜂拥观灯，期间还有演明杜火曲目，十九日举行“迎婆婆”仪式，已经被中国楹联学会等有关组织命名为“中国楹联文化县”“中国第一楹联文化街廊”、“最美中国•首批最具影响力特色节庆”等，传递着楹联、诗词、书法、灯艺，让神灵观赏人间辉煌，散放烟花辞旧迎新，是城关汉族的狂欢节日。正月十五左右，汉族东山乡的坪里等村要组织转灯活动，夜晚时村人们背上纸灯，集中原野，排成长龙，在秧歌手的带领下，边唱边踩出福、标、寿等字。三月二十七，坪定乡群众举行跑马节，此日附近良马聚于西寨村，一声号令向西奔驰，于另一柳坪村的泰山爷帐前聚集，胜出者给披红挂绿，老人持古代兵器玩具演示节目，大众饮酒欢聚。每年五月初五，偏僻的博峪藏族乡群众要上山踏青，采摘达玛花，回来送给亲人，夜晚欢歌起舞，过采花节。同一日，巴藏乡后北山村群众要上山到阿让山崖下处瀑布前举行朝水节，咒师念诵咒语祈求吉祥，人们沐浴溪流，饮酒唱歌，带回清澈溪水让亲人饮用。七月十五日，曲告纳乡的天干村举办吉祥节，人们白天上山祭祀山神，然后齐聚农场演唱民族歌舞狂欢。在这些地方，民族节庆期间，人们祭典神灵，盛装而出，表演歌舞，美食待客，起到放达心情、展示手艺、汇聚友谊、宣传村寨文化的作用。
二、舟曲民间文化之问题分析
近年来，舟曲的民间文艺及传统文化有所发扬，但以艺术、商业、道德的视角来观察，问题也不少。毋庸讳言，民众自发的的热情是应该鼓励的，但民众的认识有时往是短视的、粗陋的、跟风的。我们应该清醒地看到这些问题，厘清其糟粕，帮纠其负作为，这是能更好地传承和弘扬优秀传统文化的基础。
（一）民歌演唱形式古板，无视现代欣赏需求
目前，城关镇有一两个民教谈明组织，但这些组织的骨干人员因是业余爱好者，他们大多都不论场合、观众，仅演明从旧社会遗传下来的歌词，如《放风筝》《相水》《五更盘道》等，许多表现内容已经完全陈旧落后，却没有在其中注入现代的内容；同时，对于其乐曲也没有有意识地综合开发，都是曲节目；舞蹈动作也陈旧老套，是传统农业时代的缓慢节奏，简单机械，缺少提炼、变化。这些，对当前经济发展、城乡进步、核心价值没有表现，对当代的社会问题、道德诉求熟视无睹，远远落后于现代节奏，落伍于当代观众的需求，许多节目俗不可耐。另一方面，政府的歌舞团体较少去挖掘和弘扬地方民间歌舞艺术，不为传承地方文艺做奉献工作，崇洋媚外，大多简单地抄装挪用外面大众的民族歌舞节目，既浪费了地方的民歌资源，也浪费了演员队伍资源，在弘杨传统文化上严重缺位。
（二）针织制品走向高价，不顾大众消费水平相当一些编织锦带、 从事刺绣的民间艺人在少数人的吹捧下，头脑发热，过度抬高自己的手工制品价格，让大众望价兴叹，使销售不畅，产品市场萎缩。缺少市场，继而导致民间手工艺缺少制作者，缺少产量，濒临后继无人境况；手工艺品纯粹地商业化，走向贵族化和高消费，养在深闺无处嫁。同时，从事针织手工艺者大多文化审美素养较低，产品图案、材质、结构单调，不能应对日常使用、旅游纪念、相互馈赠和卧室、客厅、宾馆摆设等广泛需要，缺少反映地方历史文化、民族道德、生活特色的品种，因形式和内容较为单一，市场供给单薄乏力。曾经遍及乡村民间的传统手工艺品极大地偏离了廉价使用、百姓使用、广泛使用，很大程度上自掘了传承和发展的出路。（未完待续）
