来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：冰鼎
（接上文）
三、梵严院“八爷”与灭蝗与转灯踩道的历史渊源
梵严院，俗称“八爷寺”“八爷庙” ，位于小塔蛇山（又称塔陀山）的中部，占地100多平方米，分上下两院，共有大小塑像50余尊，彩绘二十余壁共计200多平方米，石碑四通，钟鼓各一，法器等若干。寺院背靠五峰山（俗称尖山子，又名五行山、晚霞山），右傍白象岭，左依青狮崖，气势雄伟。梵严院起于何时，据寺中《永垂不朽碑》记载，创自唐代。碑文如下：”重修西固东乡塔蛇山梵严院序：伏以X天地无私，恩育万物。X神佛有感，普济群生X如，我梵严院相传创自唐代，其由来久矣。上建正殿五楹，中奉X三大古佛、X十八罗汉，左供X接引菩萨、八海龙君，下列东西两廊X关圣、X灵官、X普净、X地藏王、X马牛二王X、三宵圣母，在马前X有韦陀护法，钟鼓二楼。山门内有啃哈二将之像，外X有山神土地之祠。夫是院也，后依龙山，恰是佛国前对南岭，宛若洞天。左有尖山神水，冬呈翠柏，暑结寒冰，右有青狮白象。各踞地势耸起文峰，真所谓山明水秀，地杰神灵也。士商来朝，感通捷于影乡，农工祈祷，应验速若呼吸，果乃诸佛之祖，众龙之尊，为万民之福神也。但年历久远，风雨飘摇，墙颓瓦解，殿宇坍塌，莫此为甚，若不从事补茸，神像将何以所托。丁兹国际风云日形紧迫，倭寇侵扰，国难方殷之际，款税之繁重，人民之精力已疲敝不堪矣，且又征抽壮丁服应工役，村落萧条，民不聊生，诚浩劫也。奚暇顾理神工乎，然天地有好生之德，神生有济难之术，方今大难空前，或由圣行不彰，神工不举。有致之耶，是以本方众议，重修梵严院寺籍，以祈国泰以民安物阜而年丰也。顾工程浩大，非一方之力所能成，举爱立缘薄，募化十方，惟望善男信女、君子仁人，慨解义囊，乐舆捐助，庶几聚沙为塔，集腋成裘，将见庙貌重修，得观厥成，不惟神灵默喜，广锡百福，兹施财诸君子之功德，亦以之永垂不泯矣，是为序。西固县督学王玺敬撰并书、西固县三拾元。前清库生房呈祥丹青、文县林永奎。首事人：李生香、房成祥、韩二月成。阴阳：罗四维、韩敬德、韩忠玉、虎永祥。功德王：罗玉明、韩敬德、韩忠玉、虎永祥。木匠：刘永泰、房朝来。中华民国三十年岁次辛已仲春浣谷旦” 梵严院《永垂不朽》碑刊立于中华民国三十年（1941年），位于舟曲县东山乡石家山村芋下自然村梵严院内，碑身立于寺院东廊墙壁内保存。石碑为当地青石，高189厘米，宽73厘米，均为楷书，竖字18行，主要记述了重修西固东乡塔蛇山梵严院的经过。该碑为研究中华抗日战争期间舟曲县社会及人文境况提供了史料。该碑因年代较久，部分字迹风化剥落，碑额部已缺损丢失，仅存碑身残体，整体保存状况较差。
从该碑中我们得知“梵严院相传创自唐代，其由来久矣”。既始于唐朝，那么又是唐朝的哪一段历史时期呢？翻阅《舟曲县志》等典籍，只片言语记载舟曲在唐高祖元年（618）为怀道县、怀道郡（治所在怀道县，也即今舟曲峰迭镇）。至唐肃宗上元二年（761），因“安史之乱”爆发，唐朝在西北的兵力尽东撤讨伐，吐蕃乘乱深入河西、陇右。是年八月，吐蕃占领合川、怀道、武都等郡，尽取陇右之地。县志中载有“塔陀山梵严院，唐建，弓子石石家山西北。”但没有关于蝗虫灾害的蛛丝马迹。只能另辟蹊径，后来根据我对东山转灯踩道节多年的田野调查，以及对《“八爷”灭蝗传说》民间文学的整理，再结合《新唐书•姚崇传》《宋史•赵德芳传》等几方面的比较，初步认为东山转灯踩道节俗渊源于唐开元四年后，迄今1300多年。
1.《“八爷”灭蝗的传说》之一：相传东山湾里村有一 著名术士名唤杨德，此人法术高强，颇通风水阴阳。有次出门行艺，正要抽烟却发现没带火，四下一看，周围连个人影儿都没有，正感失望时忽然眼前一亮，前面不远处不就是梵严院吗，不觉心中一喜，三步并作两步走到寺门前，然后恭恭敬敬磕了几个头说：“八爷老儿家， 能不能借个火？”八爷倒也大方，略施法术，便将香火从门缝里给吹了出来，杨先生点了烟倒也高兴。后来杨先生陪八爷至阶州（今武都一带）与诸神斗法，不但解了阶州的旱灾，还为八爷赢得了玉石法身。从那以后，这杨先生自恃有功，便渐渐托大起来，每逢出门行艺途经梵严院，也不磕头，也不作揖，“老儿家” 也不叫了，装上烟斗便大喊：“八哥， 借个火!”如此三番四次，八爷心中也颇有气，因碍于身份只是作法警告了几次，不想反而惹恼了杨先生，之后经过时连八哥也省了，径直冲进老爷殿，卸下供桌上的香板子就点起烟来，八爷大怒，便有心给他点厉害瞧瞧。这杨先生却也谨慎，再加法力高强，防范甚严，时竟难以得手。确说这杨先生不知是祖上积德、还是手段高明，家里倒也殷实，有百十亩田地，数十户佃户，但每至秋收时节，总感觉人手不足，忙不过来。这一年又到收麦子的时候了，便组织佃农们收割。忽一日太阳渐渐西斜，眼看着金灿灿的小麦还有好大一片没收完，心里却也着急。怎么办呢，思来想去，觉得那是因为太阳落山大早，天气大短，致使佣人不能长时间干活，导致好多麦子烂在地里，于是搓了一根麻绳， 把一头抓在手里，另一头丢向太阳，并作法将太阳绑住，就这样太阳在那个位子足足被绑了八九个小时，麦子终于收割完了，实际上却已到了后半夜。第二天太阳一出来黯淡无光，据说是因为昨晚没休息好的缘故。之后也没出啥事儿，这一年总算就这样过去了。第二年杨德用同样的方法收割麦子，待麦子快要收完忽然发现地里有大量的麦穗，感觉不拾的话很是可惜，于是让佣人门检抬，由于面积大，麦穗多，再加上佣人们干的时间太长了，都累的干不动了，这么多麦穗哪里捡得过来。说来也巧，这一天恰逢当地庙会，附近老爷的御轿都被请了来，杨先生一看心里便有了主意，于是作法，嘴里念念有词，只听他大喊一声：“谁个老爷不下轿!”说来也怪，那些泥塑的、木雕的、石头的、铜铸的神像却一个个从轿子里跳了出来整整齐齐站了两排!只听得杨先生又喊一声：“谁个老爷不拾麦穗!”老爷们虽然面有温色，却也不敢怠慢，一个个弯腰屈背检拾麦穗。不一会儿就检完了，偌大一片地一根都没落下。 杨先生一看，呵，好家伙，这神干活就是跟人干活不一样，便又心生一计，于是忙召集佣人犁地。好几对牛不一会儿便耕了一、大片，只是地里的土疙瘩跟背篼一样大， 又硬又扑，锼头脑跟打在上面震得虎口只发麻，着实让人望而生畏。只听杨先生又喊一声：“谁个老爷不打土疙瘩!”老爷们个个面露怒色，手头工具却也齐全，一个个在尘土中打地。这场面，不知道是该用壮观来形容呢还是该用诡异来总结，反正人人都感觉惴惴不安，后心凉飕飕的冒着一股冷气。那杨先生果然是艺高人胆大，之后还是没发生什么事儿。时隔不久，宕昌一带大旱，请各地老爷前往谢家坝祈雨，因杨先生有要事脱不开身，便派他儿子随八爷前往。到了谢家坝，只见附近老爷的御轿排了两行，少年人年少轻狂，玩心顿起，便作法让老爷们下轿拾草打土块，玩了一阵，他觉得也差不多了，该让老爷上轿了，不料他只学了让老爷下轿的法却不知道让老爷上轿的诀，这下没辙了，只能傻傻地看老爷们拾草打土块却无法可施，心里那叫一个急啊。时间一大，天上日头昏暗无光，杨先生在家一看知道儿子惹祸了，忙作法风驰至谢家坝，一边请老爷上轿一边打发儿子回家，并嘱咐儿子路上不可喝水。
儿子听了老爸嘱托，便一个劲儿往家赶，怎奈骄阳似火，烈日炎炎，到得中牌刘家，焦渴难耐，嗓子只似要冒烟，见路边有一眼清泉，涓涓细流缓缓流出，也顾不得那许多了，俯下身猛喝了几口，初觉甘爽，行不得几步却觉腹部疼痛难忍，犹如万箭穿心，到家没几日便不治而亡。原来众神被他戏弄，再加上杨先生以前对老爷的种种不敬，他前脚刚走，老爷们便作法随后追杀，只因杨先生法力高强，无从下手，才一路追到刘家。知他焦渴难耐定要喝水，早将宝剑化作游丝放在沿途水里，只等他喝下去以雪前耻。（未完待续）
