来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者：冰鼎

（接上文）

杨先生因痛失爱子，也是一病不起，情知儿子为老爷所害，不说自己做事太绝，却怪八爷不念旧情，遂记恨于八爷，临终嘱咐家人在出殡那天务必将一片烧瓦扣在门槛上，待将棺木抬出时棺材底要擦瓦而过。据说出殡那天，家人谨遵遗言，棺材底擦瓦的那一瞬间，整个梵严院便不明不白的起火了，顷刻间把一座佛教名刹烧了个一干二净。

不管传说是真是假，梵严院毁于火灾却是事实，就这样梵严院便在白象山腹地进行了重建。话说重建后的梵严院附近有一眼泉水，日积月累在寺院旁边形成了一个大水潭，不成想潭里的一只百年青蛙修炼成精。 刚开始倒也安分，随着道行的增长，开始为非作歹，吃牲畜伤行人，八爷惜其道行，劝其一心向善，也好修成正果。不想这蛙精却我行我素，甚至变本加厉，把八爷的劝告当作耳边风!于是八爷便有心为民除害，心念一动那蛙精却也知道， 于是便在潭底打洞，打到黄木子下面时，蛙精以为离寺院已经远了，便几下把洞打通跳了出来，刚一出来就被八谷一掌拍下，而后化作一块蛙形巨石一动不动了。

蛙精除掉了，潭里的水却随着蛙洞泄了出来，水一走，地面也跟着下滑，八爷恐伤及无辜，挥宝剑在白象山上砍了一块巨石，挡在了滑坡前面，见巨石仍在移动，就让人在巨石上建三官庙以镇此患，等庙建成时，巨石已经滑到了如今的真节村。如今，蛙石犹存（当地人称盖虎马石头），巨石上的剑痕和三官庙犹在，白象山上的那道剑痕尤为醒目。传说终归是传说，但水火无情，经此一劫， 梵严院在清末民初又进行了一次重建，有《信碑》和《永垂不朽碑》为证。

2.《“八爷”灭蝗的传说》之二：石家山所敬之 神原也不少，这里我们单说八爷。却说大宋太祖皇帝原有四子，两子早天，止留三子德昭、四子德芳，后太祖殡天，皇位按理应传与德昭、德芳，不想却闹出个烛影斧声来。太宗登基后，民间颇多传闻，称其登基名不正言不顺，为杜绝谣言太宗对两皇子屡屡加封。不想此举在民间却引来更多非议，说太宗做贼心虚，欲盖弥彰，甚或有言其弑兄篡位者。为绝后患，一不做、二不休，太宗竟不顾叔侄之情，使两位皇子都死于非命。太宗自知心中有亏，加以威胁已除，于是追封德昭为越王，德芳为秦王，以收人望。民间哀其人、怜其情，有为其立庙建祠四时祭拜者。久而久之，遂尊德芳为八贤王，民间呼为八爷。

自太宗之后，诸帝皆有封赐。直至徽宗末年，朝纲紊乱，奸臣当道，天灾人祸不断，特别是西固县东山一带蝗虫肆虐、为患尤甚，地方官逐级上报，朝廷也拿不出切实可行的办法，无奈之下，百姓只能求助于当地保护神八爷。这便引出了一段八爷与洋汤爷斗法的故事。原来与西固相邻的文县蝗灾尤甚，当地人信奉洋汤神，正所谓“坐地方的守地方”，受了人家的香火，就要为人家消灾解难，鉴于此，洋汤神大施法力，一夜之间将文县境内的蝗虫全都驱赶到临近州县，西固之蝗灾原本并不严重，经洋汤神这么一闹，蝗虫铺天盖地飞来，所过之处，草木一空，赤地千里，百姓苦不堪言。八爷眼见蝗虫肆虐，百姓难以活命，实在于心不忍，因知其为洋汤可食，便将尖山子的草木啮食一空， 草木吃完了，就开始吃土，特别是红崖窠一带，因啃食过度，至今寸草不生，土壤皆为红色。今天的尖山子虽然林木繁茂，却绝少巨木，最大的仅一人合抱而已，据说皆源于此。看到蝗虫的贪婪和危害，八爷大显神威，只听得咣啷啷-声响雷，暴雨夹杂着鸡蛋大的冰雹铺天而下，顷刻间，蝗虫或被呛死或被打死，尸体堆积如山，据说数日后腐尸的臭味在数十里之外都能闻见。

事情到此原本可告一段落 ，不想洋汤神自恃法力高强，竟不顾神仙身份，几次找八爷的麻烦，八爷无奈，便有心给洋汤神一点厉害， 使其知难而退。话说有日洋汤神化作一儒雅俊士出得庙门，正欲找八爷的麻烦，不想八爷早已预知，遂化作一美颜少妇迎面而来，见着洋汤神顺手将一马蹄笼子递了过来，说：帮忙看护下，马上回来!”洋汤神接过笼子，颇觉沉重，揭开一看竟是一直子鸡蛋大的冰雹，情知上当，一怒之下将篮子摔了出去。这一摔不要紧，顷刻间乌云翻滚、雷声大作，鸡蛋大的冰雹兜头砸了下来。八爷不想伤及无辜，把冰雹都下在了洋汤神的庙宇附近,不一会儿，庙上的瓦片被打得稀烂，冰雹穿过屋顶上的窟窿径直砸向神像，竟连神像的一只耳朵都被打掉了。至今这一代还流传着一句俗语“再高明的匠人也安不上洋汤爷的耳刮子”!

后此事上达朝廷，微宗皇帝本是崇道之人，则感念其功德，二则又是宗室本家，速软封其为八海龙君有感龙王，准许民间立庙造像、四时条拜。南宋孝宗登基，追德芳为五世祖，其时西固在大宋、金、西夏、吐春间数度易手，当地百姓屡遭兵隳，苦不堪言，再加上天灾不断，生活难以为维，无奈之下，只能析求八爷的庇佑，因屡有灵验，香火渐旺，在附近十里八乡颇多信众。（未完待续）