来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者：张梓林

（接上文）

《怀古》

颜子饮一瓢，何曾食万钱。

谁充口腹饫，终愧昔人贤。

惟有汉诸葛，淡泊至今传。

《清夜》

夜风一何清，心闲梦不萦。

去私如去疾，忘利亦忘名。

知足应无辱，鸣谦应有负。

愿书平旦语，惕目座隅铭。

《赠蒋之一》

与君订交春四十春，而今发白更相亲。

风花雪月共探讨，不以势利以怀抱。

人生岂必腰缠万，且醉百壶开胸襟。

《扃户》

扃户经年长谢客，只缘习气尚轻肥。

任人口里许长短，凭我心头辩是非。

羊仲才游蒋诩径，马援方慕伯高徽。

同人谁是潜修者，不负平生与素违。

第五，反映了作者对西南诸少数民族的关爱思想和治理主张，体现出作者为政方面“为政者须是赏罚分明、宽猛相济，然后可以安良善而化强暴”的策略。管如《入黔》、《黔苗》等。

《入黔》

底事滇黔各一天，阴睛术暖总相悬。

野戍零丁空泛垒，寒村傍午少炊烟。

寄言有脚阳春道，布泽须教此地先。

《黔苗》

黔苗号多种，庞杂不一姓。

溯厥生民初，非无秉彝性。

亦知农蔽体，亦知谷养命。

婚媾虽野合，有时行嫁聘。

如何忽跳梁，豺狼当道横。

毋乃控御疏，致使成枭獍。

当今际盛明，仁育兼义正。

有田薄尔征，有徭缓厥令。

虽非我族类，怀德自清静。

柔远既能迩，不絿不复竟。

往来八达寨，反复情不定。

阳附而阴违，负险恃强劲。

我师壁垒新，剿抚善为政。

蛮烟瘴雨乡，不仗兵威盛。

调度合机宜，凯歌终有庆。

第六，作者用平淡旷远的手笔，娓娓道出洞见本原的深邃哲理思想。令人耳目一新，回味无秀，深受启油。譬如《题画》、《剃草》、《和甘中丞留芳园杂兴十首》、《过邯郸庐生梦黄梁处》、《过大觉寺登放雪楼》等。《题画》“游人解得东君意， 歌到深林听鸟啼”；《和甘中丞留芳园杂兴十首》“春去花仍丽，霜来雨尚绵”；《过邯郸庐生梦黄粱处》 “名利由来陌上尘，能穷真幻梦中因。直须不觅庐生枕，何用黄粱唤醒人”《过大觉寺登放雪楼》“为爱清虚登寺楼，此身恍御阗风游。春归何处余残雪，知在苍山最上头。

第七，中华大地，无山不美，无水不秀。作者或写景，或抒情，或感怀，用如椽之笔展现出一幅幅或壮美，或秀美，或幽美的生动画面。令人震撼或陶醉。更折射出作者对神州大好河山一草一木，一山一水的挚爱。如《白河望犀牛潭瀑布》“骊珠点点龙吟雨，雷阵轰轰鼍鸣津”；《泊舟野滩雷雨大作》“声满四山惊客梦， 势倾三峡动猿愁”；《鹦鹉关》“径窄林遮日， 山深峡吼风”；《留芳园》 “霜随枫叶下， 风送雁声来”；《铁锁桥》 “ 凭空高架千寻索，拍浪犹惊风里声”；《清溪洞》“五行蕴结千珠采，一 窍通明万相空” ；《宁羌州》“竹枝影里疏灯照，羌鼓声中淡月流”；《盘江晓渡》“宿雾全收渔艇稳，晴烟半抹马蹄轻”；《柬诸友赏雪》“云山积素迷孤鹤，烟树凝华艳冷梅”；《黔行久阴元且后三日登舟乍晴喜示诸生》 “四山雪尽千林秀，五两帆飞一叶轻。诗咏梅花借影瘦，酒沽竹叶泛杯清”；《黔途遇雪》 “黔云低处色寒茫，腊里梅开带雪香。轻剪银花成玉树，细飘鹤羽织霓裳。”……

作者用凝练浓缩，曲折灵活，清新自然的笔触饱含真情地写来，使人如临其境，如见其人。既有雄浑豪迈，又有典雅苍劲，既显瑰丽、又显深远，更见清奇和赤诚。使人回味无穷，联想翩翩。作者视学蜀滇，持衡南北，忧以天下，乐以天下，以其忠诚、勤奋、博学、聪颖酒脱体现出不可多得的诗人气质和情怀。

综上所述，介亭先生诗歌所反映的思想内涵是多方面的。通篇体现出“诗言志”的诗学宗旨。处处流露出哀民生之多艰”的屈子忧国忧民情怀和杜子美“安得广厦千万间”的济世立命呼声，也不乏李青莲挚爱天地山河的浪漫呕歌和飘逸吟唱。足见先生诗歌创作手笔不同凡响，儒家大道贯彻始终。

介亭先生作为一代儒学宗师，清代关学的代表，自幼迄老，矢志儒家道练而不移，为秀才时学人慕其品端而粹于学，聚少长数十人相率诣门，欲修熟湖鹿洞故事。介亭又不容醉即以养于素者公诸人，启讲堂于柳湖之侧。一时贤俊云集，髯如教者亦无不肃恭听讲。讲罢出曰：先生议论渊源，何殊濂洛关闽。后入朝任日讲官起居注为雍正帝讲解经史，曾讲《大学》以明新至善启沃宸衷，雍正帝“动容听之”。讲毕，赐貂皮、茶叶、笔墨累累。雍正帝曾对众臣曰：“巩谋持重老成，尔等讲官皆当效法。”旋典试四川、提学云南，多所造就。自回归林下，虽年老体弱，依旧自强不息，受弟子秦州知州程材传之邀讲学于秦州三年，桃李灿烂。设教於伏羌城内，门生云集，远近从学者奉为“关西师表”。与学者言，先论义利关头要辨得分明，介不苟取予：教人必以身试，总以孝悌忠信、礼义仁让为本，其自甘淡泊，虽宦游二十余年，而日用家曾依然秀才时风味。先生楹联虽属凤毛麟角，然皆是天下名联，脸炙人口。先生诗词温柔教厚、明白晓畅，读之儒风习习，不言而饮人以和，催人奋进。因资料、时间及笔者学力所限，微文多有粗浅，还望诸位方家斧正完善。