儒学是中国传统社会的主导学术思想体系，经历了夏商周三代的起源阶段、孔子删述六经的奠基阶段、汉代阴阳五行的确立阶段、宋明理学的心性儒学阶段和清末民国以来的衰落复兴阶段。因此演变出了“新儒学”，即新儒家的学说，它是与马克思主义派、自由主义西化派并称的中国现代三大思潮之一，是中国现代文化保守主义的主要思想代表。“新儒学”脱离了传统儒学赖以存在的社会结构，而要面对着西方现代学术和佛学、子学等传统学术思想的共同冲击，“新儒学”是重新挖掘建构的学术思想体系。
产生背景
现代新儒学产生于二十世纪二十年代，在民族危亡的严重局势下，刺激了发扬民族精神、复兴民族文化的思想学说的发展，为现代新儒学的诞生提供了有利的舆论环境。同时，在五四运动中也有了一定的理论准备，其中包括对西学的学习、了解、消化和吸收，也让现代新儒家的代表人物在中西文化交流中，总结创造出比较完整、系统的理论体系，并明确提出自己的纲领和口号。
理论内容
一、继承了宋明理学的本体论。新儒学的中国传统哲学是“天人合德”的宇宙本体论，它把天地生生之德与人性内在地统一起来，形成了内外合用的政治思想、诚明能合的人生修养、知行合体的社会实践哲学。新儒家吸取了西方哲学中的一部分内容以充实自己的理论，同时这些哲学也避免了西方哲学中那种本体与现象、主体与客体、人与自然对立，达到了所谓“体用不二”的高度。
二、强调本体论与方法论的统一。首先使用体验本体的方法，其次才是认识现象的方法，而其基本原则就是以直觉为体，以理智为用，力图既把握本体，又不忽视现象。这种方法论不仅有传统儒学的因素，而且也包含了佛教和道家的思想。
三、在其本体论和方法论的指导下，新儒家把世界区分为“本体世界”与“物理世界”，或“价值世界”与“事实世界”。前者是真善美和道德形上学的根据及人生价值之所在，哲学的任务就是用实践理性的直觉体验去把握“本体世界”或“价值世界”，而科学只能用理智分析的方法去认识物理世界的事实；哲学追求人生价值、运用价值理性，科学追求物理变化、运用工具理性；中国哲学主要是价值哲学、人生哲学，但忽略对物理的认识，没有形成精密的逻辑；西方哲学主要是认识哲学、逻辑哲学，所以自然科学发达，但没有真正达到对人生价值的认识。
四、中国哲学“内圣强，外王弱”。在现代条件下，“外王”就是科学与民主，因此必须由“内圣”之学开出科学与民主的“新外王”。具体方法就是通过所谓的“良知自我坎陷”，由“德性主体”转出“知性主体”和“政治主体”，从道德开出科学与民主。
五、具有儒家资本主义倾向。所谓的“儒家资本主义”就是以儒家思想指导来实现资本主义的模式，它既不同于西欧、北美的现代化道路，也不同于东欧、前苏联的现代化道路。“儒家资本主义”的模式，在近几十年的东亚国家和地区已经初步取得成效，如日本、韩国、新加坡、中国台湾地区、中国香港地区等国家和地区就是例证。
六、中国传统文化走向现代化和世界化。西方已经进入“后现代化”阶段，出现科技成果与人文价值严重不平衡的危机，人们在享受发达科技的同时，明显地感到人的价值意义的失落。中国儒家思想的世界化为解决“后工业文明”提供了解决方法。
理论阶段及其思想内容
从理论发展阶段来看，新儒家的学说大致又可分为四个理论阶段：
第一阶段：以梁漱溟、熊十力为代表。他们援佛入儒，融合陆王心学、佛教唯识宗名相学说和西方哲学中柏格森生命哲学等，建立了生命哲学的“体用不二”的心性本体论，在比较中、印、西思想文化差别的基础上，力求发扬传统儒学中的心性理论，适应科学与民主的新潮流，以创立新的儒家思想体系。
第二阶段：以冯友兰、贺麟、张君励为代表。他们认为中国的现代化不等于西化，但也不同意中国文化本位论，他们要接着宋明理学讲，贯通中西哲学，试图建立所谓的“新理学”和“新心学”或“心物平行”的心性理论。
第三阶段：以牟宗三、唐君毅为代表。他们继承熊十力、梁漱溟爱佛入儒的方法，又重新引进康德的道德哲学和黑格尔的精神现象学，建立起了以“良知”价值主体为核心的道德形上学的心性学说。
第四阶段：以杜维明、刘述先为代表。他们利用现代西方哲学的新思潮诠释中国传统哲学。提出“对话”理论，在超越的层面上与基督教对话，在社会经济层面上与马克思主义对话，在深度心理学层面上与弗洛伊德对话，力图谋求人文价值与科技成果的平衡。主张发展儒家资本主义，认为儒学有第三期发展的可能性。
主要特点
一、民族本位的文化立场。
从现代新儒学产生和发展的历程来看，从“五四”狂飚时代，到抗日救亡时期，再到五十年代以后港台和海外新儒家“天涯流落儿”的特殊境遇，新儒学的思潮都是深刻的民族文化危机意识的产物。正是由于感到传统价值观念和形上世界的失落，才强烈地要求“寻根”，要求认同传统文化。所以它格外强调文化的民族性和继承性，并且用民族文化主体性去对抗“全盘西化”和贬低、否定中国文化的论调。
二、中体西用的基本态度。
现代新儒学不仅有维护传统、“誓以身心奉诸先圣”的保守的一面，还有适应时代需要的开放的一面。新儒家生活在二十世纪的中国，深切地感受到中国面临着迫切的现代化问题，意识到民主和科学是不可抗拒的潮流，所以对西学不是采取绝对排拒的态度，而是有选择地吸收、改造，用以作为重新建构儒学体系的有机组成部分。“援西学入儒”“儒化西洋文化”成为现代新儒学的一个重要特征。
三、道德形上的哲学追求。
现代新儒家主张科学与哲学分途。他们认为，哲学探讨的是宇宙本体和人生道德的真实，这是属于形而上的问题，是科学所不能企及的。科学的任务是求真，而哲学的功能在于求善。因此，新儒学也继承了宋明理学的传统，即格外注重研究儒家特别是宋儒的心性理论，认为它是建立在道德实践基础上的道德主体性学说，正所谓“内圣”之学——人只有挺立了道德主体性，才能由“内圣”通“外王”，由此道德主体转出知性主体、政治主体、审美主体，最后乃至科学、民主等“外王”的事业中来。这种“内圣外王”之道，被认为是传统儒学的精义所在，也是现代新儒家始终不能突破的思想格局。因此它的各种理论包括认识论、本体论、宗教观等等都深刻地打上了泛道德主义的烙印。
四、推重直觉的思维方式。
现代新儒学的基本特征，表现在哲学方法上就是推重直觉。重直觉了悟而不重逻辑论证是中国哲学的一大特色，儒、道、佛三家都是如此。坚持民族本位的现代儒家正是继承了这一中国特色的思维传统。另一方面，它也受到西方二十世纪以来的非理性主义思潮的影响，把哲学看作是-一种体悟心性本休、培养圣贤人格的学问。同时也必然要求思维向内用力，因为只有直觉玄思才是达到形上本体、实现天道与人性合一的唯一途径。
代表人物
梁漱溟
梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，笔名漱溟。原籍广西桂林，生于北京。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国人士，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。
熊十力
熊十力（1885年2月1日—1968年5月24日），原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。湖北省黄冈（今团风）县上巴河镇张家湾人。中国著名哲学家、思想家。新儒家开山祖师，国学大师。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。1949年以后，以特别人士身份邀请参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协二、三、四届委员。著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
冯友兰
冯友兰（1895年12月4日—1990年11月26日），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届全国政协常委，取得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家”。
历史影响
新儒学思潮反思现代性，反思唯科学主义，重视人类与中华民族的人文精神与价值理性。从论域、问题意识与思想贡献来看：1、新儒学跳出传统文化与现代化的二元对立，重新思考东亚、中华精神文明与现代化、现代性的关系问题；2、批评把现代化等同于西方化的看法，提出了开展文明对话与建设文化中国；3、揭示儒学价值与现代全球伦理、环境伦理、生命伦理的内在关联；4、强调儒学与现代民主具有一致性；发掘儒学的“内在超越”意涵，论证安身立命的“为己之学”具有超越意义。
因此，新儒学致力于发掘中华传统文化的价值之源，阐述道德理想主义，肯定道德主体性，这对于纠正当代社会中存在的西方中心论以及拜金主义、享乐主义是有积极意义的。
名人评价
郭继民：新儒学，针对西学而起，但不固步自封、墨守成规，而是发挥儒家大易之精神，自强不息，与时偕行，形成了务实、创新、开放之学风，为中国哲学的现代化做出了卓越的贡献。
参考文献
葛兆光:《异想天开:近年来大陆新儒学的政治诉求》，《思想》， 2017年第33期。
曾海龙:《从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察》，《国际儒学论丛》，2017年第2期。
方克立：《现代新儒学的产生、发展及其基本特征》，《实事求是》，1988年第6期。
郭继民：《现代新儒学的特点和启示》，《华南理工大学学报》，2015年第2期。
参考资料
1. 什么是新儒学 2. 新儒学百度百科 3. 新儒学发展历程 4. 新儒家百度百科 5. 梁漱溟百度百科 6. 熊十力百度百科 7. 冯友兰百度百科