来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：施爱民
在中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的美誉。它是一部论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应定的大法则的著作。《周易》 形成和发展过程中的重德传统，以及《易经》和《易传》中体现的道德原则和道德理想，都对中华民族人文精神的形成和发展起到了重大作用。作为中国哲学和文化久负盛名的典籍， 《周易》不仅充分论述了传统伦理道德，包含着大量的伦理资源；而且着力阐发了人的价值观和做人的各种哲理。它崇德扬善既落实于个体生命价值上，同时又表现在人与人组成的群体生活中。德义统一的人生价值观指导着人们如何处理日常的各种关系。下面，我仅从几点出发，论述《周易》中对人生所持的态度观点和看法。
一、防微杜渐
《既济》《象》日：“水在火 上，既济；君子以思患而预防之”。君子要知道凡事在完成当初，就应该考虑到各种接踵而至的弊端，提前加以预防。在处理事情之前，慎重思考谋划；处理事情的时候，要明辨上下的际分，分清善恶黑白，妥当处理以安民心。现实中的人们往往都是等到事情已经发生错误了，才想到要解决，导致措手不及，损失惨重；而解决事情的时候有时候又盲目冲动、思路混乱，导致决策错误。可见计划的重要性。小到一个人，一个家庭、个企业，大到一个国家、一个社会， 防患于未然是尤其重要的。当人们肆意的吃野生动物的时候，往往不会想到传染病的来临；当人们疯狂向大自然索取的时候，也常常不会在意自然灾害的报复。
《坤》爻辞：“履霜， 坚冰至”，“ 履霜坚冰，阳始凝也，驯致其道，至坚冰也。”《 文言》曰：“积善之家， 必有余庆。积不善之家，必有余秧。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐也，由辩之不早辩也。”把自然的现象引申到人世间， 人事祸福，家庭合分，国家兴衰都有其特定的原因，是长期积累的结果。好的结果是善的行为所致，坏的结果是恶的行为所引。无论是“积善”还是“积恶”都绝非一朝一夕之故。人们往往因为“小善小恶”而铸成大的错误，所以君子要从小事做起。“小人以小善无 益而弗为也，以小恶无伤而弗去也。故恶集而不可解，罪大而不可解。”一个人做一件好事情并不难，难的是一辈子都做好事情。这就告诉人们要立场坚定，爱憎分明。能看清楚事物的本质，提前预防，以免小事成大错。
二、乐不忘忧
《序卦传》说：“有大而能谦必豫， 故受之以豫。”豫，《尔雅•释诂》 说：“乐也。”豫卦昭示乐不忘忧的人生哲理。从卦象上看，上卦为震雷， 下卦为坤地，《象传》 说：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷鉴之上帝，以配祖考。”雷闭地中， 滚动而出，声震天下，是阴阳感应的结果。
豫卦之象虽为豫乐，但综其全卦六爻之象来看，除了六二，九四获吉外，其余四爻均非吉也。如“初六，鸣豫，凶。”王弼注说：“处像之初， 而特得志于上，乐过则淫，致穷则凶，豫何可鸣!”不明白欢乐之中蕴含着痛苦与悲愁，更不知道快乐来不易，从而自鸣得意，就会导致乐极生悲，所以有风险。因此，豫卦卦旨所示乐中有忧，乐不忘忧。范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”正是包含着豫卦“凡事预则立不预则废”的防患于未然的思想。《周易》 提倡有备无患，防止快乐幸福的流失，要充满自信；敢于冒险何创新，把忧患意识转化为刚健有为，自强不息的精神，在民族振兴之路上建立功业。
三、谦谦君子
从六十四卦的封序来看，谦封前的封是大有，“大有者， 不可以盈，故受之以谦。”即居大有之位者，应戒满，戒骄，戒奢，谨慎方可长久。从卦象看，艮为山，位在下也；坤为地，位在上也。高山谦卑于地之下，比喻具备高尚德行的君子仍然能处于卑下，所以才会“谦亨，君子有终。”《道德经》云：“天之道， 其犹张弓乎?高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”天上的日月之光向下，人们才能感受其光明。作为一心修养崇高人格的君子，就必须做真正的谦谦君子。
“谦谦君子，用涉大川，吉。”君子如能以谦虚之德自我把持，凡事以戒忍位主，则能化险为夷，无往不胜。具备谦虚品德的君子，即使遭遇困难余危险，也必然能够先屈而后伸。孙膑为了逃避庞涓的迫害，不惜装疯卖傻，与猪为伍，吃猪粪，睡猪窝，忍人所不能忍，最终摆脱追杀，一雪前耻；韩信为了日后的事业，以极大的忍性，甘受胯下之辱，所以成为一名出色的军事家。
当然，《周易》 所提倡的谦虚，并非味地忍让，不是无原则地退让，而是坚持定的原则，在原则范围内可以忍让，违背了原则丝毫不可忍，甚至可以以生命为代价。
四、修身示警
曾子有一句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。反省，对每个人都很重要。通过反省，人们可以发现自己的不足，可以提升自己的道德修养，增强实际能力的运用。只有回顾自己走过的路，才能更好地前进。《周易》 也很重视君子的自我反省。像《观卦•九五》：“观我生， 君子无咎”，《观卦•上九》：“ 观其生，君子无咎”，《蹇卦》《象》 日：“山 上有水，蹇；君子以反身修德”。君子要观察自己的作为，检讨反省；遇到困难时，必须反过来问自己，发生困难的原因何在?并且由修养品德入手，去克服各种困难。
忧患意识是《周易》对人类生活经验的总结，它来自于深刻的历史反思。忧患意识下的人们在生活中就是要修身示警。《象 传》在释颐卦和震卦时分别说：“君子以慎言语，节饮食”，“君子以恐惧修省”。这都提示人们要时时警觉，事事在意，小心谨慎地注意自身举止，自我修身省过，预防，警惕灾难发生。就像《乾•九三》爻所说：“君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。”
《周易》卦爻辞不厌其烦地警示人们说话做事谨慎，要持中守正身安静观。用意在于提醒人们：不可无忧患意识，应该时该刻谨慎言行。宋代欧阳修研究易感慨道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”。
五、崇德尚义
“德”在《周易》中首先指出天地自然之大德，即宇宙生命的根本法则，类似于老子的“道”。同时，也指万事万物的德性。人的道德是人之成为人的生命根本。天之德是人之德的本源，人之德乃天之活的体现和具体化，二者相感相通。 因此，帛书《周易》日：“德与天道始 ，无德则不能知易”。
《周易》言“德”之处比比皆是，表现乐崇德尊德的突出倾向。《文言传》通过乾、坤二卦具体解析，把天地人三才之德全面而深刻的展示出来，如君子“四德”，大人“天地合其德”等等。《象传》则通过卦爻之象或卦德来阐述君子成人之德行，几乎每一卦都有出现。
德与易密切相关，以德为正，是德的展开与体现，崇德必尚义。《周易》总是把德义密切联系在一起，《文言传》 日：“君子敬以直内， 义以出外，敬义立而德不孤”。崇德尚义，把德性仁义看作是人生价值的本源，高扬人的主体性，强调道德理性对个人境界提升和群体关系和谐的价值意义，这就是中国传统哲学所谓伦理本位或道德人本主义。
《易》“广大悉备” ，“与天地准”。六十四卦爻象，卦辞不仅代表各种事物的现象和规律，而且是人类在各种时位中表达灵活思维和丰富感情的载体。《周易》是中国传统文化之本源，对中国传统文化各方面都有着深刻的影响。它的思想与思维指导着人们正确地向前探索和发展。
天行健、君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
