来源：首届生命与国学高峰论坛论文集

作者：东方生命研究院院长 潘 麟

因中国文化是“天”的文化，是“道”的文化，故先辈对中国文化早有一个评断：“天不变，道亦不变”。中国文化是一个天地间的常道文化，是人伦间的常道文化。只要有天地在，只要有人伦在，这个文化就必然存在——因为这种文化是与天地同在、与人伦同在的文化。

设若中国文化因某种原因从地球上消失了，另有圣贤出世，为亿万有着更强健的人民身心之安顿计，重开创一种新的文明，那么这种新的文明形态必然与中国文化相同或相似，不可能有太大的出入与悖逆——这就是中国先辈们对自己的文化的肯认与自信。《老子》曰：“天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生；是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。”——这就是中国的常道文化之所以“天常地久”之理由。这句话同时也解答了，为什么中国学者将自己的文化与天地终极之常道一体而观之，视殉身文化就是以身殉道，就是将渺小的个人与天地合其德的一种方式——类似于西方人为上帝殉道。

西方人抨击我们的文化里没有宗教——我们是没有像西方基督教式的宗教，我们没有神灵和上帝，但我们有“美”。有“道”，有“法”，天、道、法就是我们的敬拜对象，就是我们的上帝，我们的文化就是我们的宗教之教义。因我们的文化是人文文化，我们的宗教自然也就成了人文宗教。在这个人文保教中，我们同样可以实现西方基售教所推崇出来的全部人之美德：献身、热情、无我、度诚、奋斗、超越、牺牲、重德、博爱等等，而无一遗漏之，且以更为善巧之方式而贞定之，成全之，充实之。

二、人口最多，地域最大，历史最久的文化圈

中国自古人口众多，地域跨度大，全世界所仅有。在地域如此广大，人口如此众多，历史如此悠久，外族入侵如此频繁的情况下，中华民族始终屹立不倒，分久必合，形成天下一统，中国一家之局势。究其原因，实赖我中国文化内含超强凝聚力之故也。中国文化中所含有的和平、慈爱、礼让、博大、稳健和圆融等诸要素，造就了中国这个国家与各国历史相比较，它有着更强健的感召力、同化力、再生力和意志力，因而塑造了中华民族和中国人特有的世界观、价值观、人生观和特有的性格。

《易经》形容“易”曰：寂然不动，感而遂通。易的这一特质与中国文化的根本特质完全一致——因为中国文化的源头就是易经文化。中国文化如天地一般最为显著——世上再也没有什么东西比之天地更为显著的了，但中国文化也如天地一般最为无形——世之人终日生活于天地间，而于天地熟视无睹，故天地在观者心目中，成为一隐形之存在。中国文化亦复如是-一若视中国文化为显著，它也的确很显著，若论中国文化为无形，它也的确为“润物细无声”般的无形。以其无形，故谓中国文化“寂然不动”——视之不见，听之不闻，搏之不得，如此这般地如如而在，但中国文化却又是“感而遂通”的——即感即应，随感赴应，“千江有水千江月”。虽千万里之外，虽千百年之后，随感而至，无往而不应。中国文化此等文而化之之力，此等文而明之之威，于世界民族之林中，一枝独秀。故中国文化是印度文化勉强可以比肩的世界上最为博大而精深之文化体系，涵孕出世界上最强大也是最持久的文化圈——汉文化圈。

三、中国文化日久弥新

德国历史学家和历史哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒（1880-1936）写过一本影响广泛的著作，名为《西方的没落》。在这本书中，作者有一个著名的观点，就是“文化花期论”。斯宾格勒认为，文化的兴盛是有季节性的，就像花朵，且它们的季节只有一次，季节过后，剩下的只有凋零。在斯宾格勒看来，东方文化或者说中国文化的花季已经过去了，现在是西方文化当令的时代，正是西方文化之花盛开的季节。但西方文化虽然正在花季中，但也不要得意太早，因为它也有花果凋零之时。斯宾格勒的这个文化观，得到不少包括中国学者在内的支持和认同。