来源：首届生命与国学高峰论坛论文集

作者：西安电子科技大学人文学院院长 终南文化书院院长  漆 思

（二）道家“自然之道”的返璞归真

道家修行文化注重悟道。道家的智慧其实就是向自然感悟的智慧，就是道法自然，向自然学习，感悟自然的法则，把握自然的节律，顺达自然的本性。道法自然，万物自然大化，自然而然，自己成就自己的天性——就像种子种在地里，冰天雪地时种子在大地怀抱中隐藏，等到春暖花开，枝叶和花果自然绽放，那就是自然而然。道正是隐藏在天地万物之中生生不息的自然本性。

1.道法自然

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然，通常理解为人要效法大地，效法天，效法道，效法自然，实质却是效法自性。自然之道是自然而然，并非放任自流、听之任之。道法自然，道就是自己主宰自己的运行，自己使自己然，自己成就自己。既然道的本性是自己成就自己，那么人应当使自己心性支配自己的生命，效法道的本性，主宰自己的生命轨迹。道法自然就是讲人要尊道贵德，从而抱道合德，用合道之心性来主宰、引导自己的生命

2.天人一体

人道天道共通于自然大道，天人在源头上是内在一体的。庄子讲：

“天地与我并生，万物与我为一。”“一”就是大生命的自然之道，万物与人都是从道而来。庄子坚持与天地精神相往来，人心与天地万物相通。物和人虽有别，以道观之，都是大道生命的流变，最后要都要回归于道，人能够与天地万物交融在一起。以道观之，物我两忘。生子与惠施有过“鱼乐”之辩，反映修行论道境界的不同。在庄子那里并生同体、感应道交。“天地与我并生，万物与我为一”，万物都分有宇宙大生命的道之本性，相互可以心有灵犀而相通。

3.无为而治

老子云：“道常无为而无不为”，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。庄子云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”无为即无伪而合乎自然之道，就是不要违背自然法则进行人为干预，以免破坏自然的生命本性。如庄稼在地里自然生长，它需要阳光、空气、水分和各种营养等，但若是拔苗助长就违背了生命的本性。所以只有遵守生命的自然之道，事物才能够成就自己的本性。无为而治就是万物顺应自然之道的本性，从而达到知雄守雌、韬光养晦、无为而不为的境界。

4.逍遥自在

道家追求逍遥自在，对生命的本性有了一种出神入化的理解，人的生命都是由道而来最终回归于道，道永恒自在，人归依道也自然逍遥自在。在道家看来，无所谓生死，生死只是凡人的眼光，以道的立场来看，道是永恒的，不增不减，不生不灭。如果把大海比喻为自然之道的大生命，一个水珠从大海里面出来最后又回归大海。出来的这个水珠就是小生命，最后还要返回去，水珠只有回到大海生命之流的自然大化中才能永不干涸。道在中国文化的地位无比崇高。孔子讲：“朝闻道，夕死可矣”。“道不同不相为谋”。没有道就没有路，没有道就没有德，没有道就没有理。老子讲：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子悟出道的本性是不能言说的，道以有无名和有名的方式存在，一个为无名天地之始的道，一个是有名万物之母的道。天地之“始”的含义是阴阳交会，生命孕育；万物之“母”的含义是大道母亲怀胎，把天地万物生出来，这时道就以在场的方式显现。但显现的有名之道与不在场的无名之道是同出而异名而已，道是很玄妙的，是生命的众妙之门。