来源：首届生命与国学高峰论坛论文集

作者：西安电子科技大学人文学院院长 终南文化书院院长  漆 思

3.明心见性

佛学以正见为基础，认为诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我，涅槃无名。以正见正信开始修行，达到明心见性。禅学倡导“不立文字，教外别传，直指内心，见性成佛”。佛性就是人性，如果能够明心见性，人心觉悟就能成就佛：一念之觉悟即为佛，一念之痴迷即为凡夫。《金刚经》提出“无所住而生其心”，说我们真实的心不是心脏这个肉体，也不是我们念念不忘的念头，“心”不住在外边，不住在里边，也不住在中间，无心是真心，无住是本性。禅修静心，明心见性，静能生慧，觉悟就是觉解和证悟生命的本性。

4.平等慈悲

大乘佛学认为，一切法都是真如佛性的显现，万法皆有佛性，人人皆可成佛。因此，不仅人与人应当平等，而且人与万物都应当平等。觉悟到人都拥有真如本性，就会生起平等心、慈悲心。慈是无缘大慈，悲是同体大悲，大慈大悲，普渡救世。《大智度论》说：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切终生苦。”大乘空宗的《心经》开篇即说：“观自在善萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”无论是“四谛义”、”八正道”，还是“六度”、“四摄”，表达的都是佛教为众生救苦救难的慈悲救世情怀。

5.真如本性

真如就是宇宙人生的究竟真理，佛学旨在体悟人生的真谛，见到世界的本来面目。生命同体，众生的痛苦就是我的痛苦，人心感同身受。人类与天地万物生命同源，因此佛学主张无缘大慈，同体大悲。《心经》认为，“色不异空，空不异色：色即是空，空即是色”。真如本性不在外界，就在人性之中。人的真如本性要在世间经过修行磨炼，去掉无明和习气才能觉悟，觉悟之后就能看破红尘，外扫虚妄之相，内去执著之心、把握真如本性。只有“看破”之后才能“放下”，只有“放下”才能“自在”。总的来看，佛学主张一种因缘和合、中道圆融的生命观，从修心开始来建构清净的世界。

针对佛学中道圆融、自性具足的妙谛，笔者曾感悟出这样两句口头禅：“如来如去真如圆融不一不二，非空非有无非因缘自性自然”。如来如去，如如不动为真如，如来者如其本来的面目也，就是父母没生前的本来面目，参禅经常拿这个让大家去悟。真如圆融，开出的法门是“不一不二”。从“体”上讲就是“不二法门”，“不二”即是“一”，即是万物一体、生命同源；从“用”上讲就是“不一法门”，“不一”的世界是丰富多彩的世界，每个生命都有个性。“非空非有”，说的是世界既不是一个虚无的断灭之“空”，也不是执著的境相之“有”。“非空非有”，斩断了“断灭空”和“执著有”，自性方能清净光明。《金刚经》讲“四无相”：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，“一切相皆为趣妄，见诸相非相，则见如来”。这如同道无寿者相”，家讲的无为才是大为、自然才是自在，都以体悟的方式领会宇宙人生的真谛。非空非有才能真空妙有，真空妙有才能化生万法。