来源：首届生命与国学高峰论坛论文集

作者：清华美院书画高研班教研部主任兼花鸟画教研室主任 刘贞麟

现今出国旅游风气兴盛，很多人以到欧洲参观美术馆为荣，我见到不少人津津乐道地描述《蒙娜丽莎》的画像有多么美。达芬奇的这幅作品确实很好，勘称伟大的作品，但这样的作品在东方也并不匮乏，甚至可能更高一筹。我在一本七十年代台湾出版的老画册中偶然发现了一幅画，这幅画是中国五代南唐画家周文矩所画，名为《白衣大士》。依个人观点来看，此画的艺术成就远远超过了《蒙娜丽莎》。
画中人物境界上的超逸安然，人物面容细节的描绘精准传神，尤其是这幅绘画所散发出来的圣洁的光辉，超越了西方最高的“神性”。中国的境界是超神性的，是万物归一的，是博大雄浑的，是容纳万物又能够生发万物的。这幅画目前珍藏在台湾，希望有一天能够广泛地传播，让更多人欣赏到这种东方之美。这幅画我视为珍宝，在我所有电脑里储存，连我学生的手机中都存有这幅画。近百年西学东渐，对中国、对中华民族带来了巨大的冲击，在绘画上也是如此。我们的传统绘画、我们的东方审美，现在已被冲击得支离破碎了。这在当前形势很严峻，当然我们也勿须惊慌，优秀的文化自然有其旺盛的生命力，中国文化终究不会断绝，她终究会以盎然的姿态雄立于世界文化之林。
绘画是文化的花朵，而绘画这种艺术形式可以以另一种方式达到人类文化制高点。这个高度就是人性的高度，在东方被称为人格，或称为格调，就是做人的品级。

孔子评价《诗经》时说，“诗三百，思无邪”，这句话可以针对所有的文艺创作。无邪，它是导向正大光明五代南唐画家周文矩《白衣大士》境界途径的助推剂。在通向正大光明境界的道路上有了艺术，枯燥的道路上就会铺满鲜花。以古语中的一句话来概括艺术的功能和作用，就是“成教化，助人伦”。然而，西方的一些思想，更注重的是释放人的人性，准确来说是人的生物性，它认为人的种种需要（欲望）都是正常的，都是被应该认可的。但在中国古代最高的是人格，不是人性。人格是有高下的，也就是说，人的品格、人的格调，人一生生命的高度是有高低的。在儒家，人格高尚之人被称作“君子”或“大人”，与之相对的就是“小人”。小人不是指坏人，而是指追求平平的人，一心只为自己谋取利益的人。
宋代以后，绘画领域出现了一个广为人知的题材：“四君子”——梅、兰、竹、菊。中国的古人为何如此推崇“四君子”？因为“梅、兰、竹、菊”代表了君子的品行，在中国已深入人心。而国人对其他的绘画题材所知甚少，我到外地教学时曾问过台下观众：你们知道中国哪些画家？他们大多会说，齐白石、徐悲鸿、郑板桥，还知道唐伯虎，剩下一般就不知道了。
先说唐伯虎，是因为影视作品中他的风流江南的故事让大家记忆深刻，然而历史上，他绝不是戏台上那个方巾冠带、老是拿人恶作剧的恶文人，而是含贫茹苦、衣食不继，又颇有正义感的刚直之士。唐伯虎愤世嫉俗，郁郁不得志，眼看世间魍魉横行，鬼蜮成灾，然他是一介文人，不谙世故，在政治斗争中屡次遭败，丝毫不能有所作为，他只能通过手中的武器——艺术不屈地抗争。郑板桥关心百姓疾苦，最擅长是画四君子之一的竹子和兰花。竹子代表的是虚心正直、宁折不弯，有诗云“未出土时先有节，纵到凌云亦虚心”，正是代表君子的这种品性与气节。郑板桥“七十三岁人，五十年画兰”，题画兰的诗文无数。兰花代表不争，甘于处后，暗藏在深谷中散发着幽香，这也是雷锋精神——做了好事没人知道。当精神富足、物质富足的时候，诸多君子们崇尚的仍然是兰花精神。人们有钱了，社会安定了，一些有修为的人却跑到人们找不到的地方隐居，在人迹罕至的地方修行。君也拥有兰花的这种品德。