来源：首届生命与国学高峰论坛论文集

作者：山东社会科学院文化所副研究员 儒家文化研究中心主任 刘云超

儒家思想的核心精神是什么？学术界见仁见智，有人认为是“仁爱”，有人认为是“礼教”，也有人认为是“孝悌”，还有不少人认为是“天人合一”。这些都有一定的道理，却似乎仍然有未尽之处。在我看来，儒学的真正核心精神不是根源于内在的心性儒学、道德儒学，也不是立基于外在的政治儒学、制度儒学、文化儒学，而是从根基处来自儒家的生命关怀，来自《周易》经典命题“天地之大德曰生，生生之谓易”，展现为多重生命情调的生命儒学。以“生生”理念为核心的生命儒学具有多重向度，既体现了生命之乐、生命之美、生命之德，又凸显了生命之度、生命之和，它对于当今人类生命的安顿、护持、康健不无意义。

一、孔颜乐处与生命之乐

儒家思想真正的价值在哪里？人生似梦，如露如电，怎样在变化万千的诸多境遇中保持心灵的安定，怎样在俗世纷扰中持守生命的尊严，把握生命的底线，这才是儒家思想最终要解决的问题，也是儒家思想最为重要的价值所在。

那么儒家思想是如何解决这一难题的？简单说只有一句话：“寻孔颜乐处。”这句话来自周敦颐，是宋明理学的一个重要命题，也是儒家文化中一个重要命题。孔子称赞颜回说：“贤哉，回也！一簟食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）孔子自我评价是：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”孔子还说过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富与贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）人生境遇虽然千回百转，但不外乎顺境和逆境两种。而儒家思想一再提醒我们，顺也好逆也罢，都应喜乐陶陶，不为外物所役，方可保持生命独立和尊严。通观儒家经典著述和儒者人生经历，无不贯彻这种乐天知命的快乐主义。《周易》说：“乐则行之，忧则违之。”孔子说：“用之则行，舍之则藏。”（《论语·述而》）孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这种既入世又出世、既怀抱家国天下之志又心存山水林园之思的张力，在儒家思想中被调适得张弛有法、浓纤合度。“寻孔颜乐处”可以保证一个人无论处在何种时遇中都可能从容优雅，恰如其分，自得其乐——于是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”；于是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。

乐，是始于个人情感终于审美境界的概念，不是基于理性和认知的概念。乐天知命，是因为对上天赐予生命怀有感恩之心，对天地自然的变化无常怀有敬畏之心，对自然万物的生长怀有关怀与欣赏之心。这里的“知”不是知识与理性，不是如西方文化那样探究真理、追溯本体，而是对天地万物生化无穷的诸般情态做效法、模仿与顺应。“乐”源于对生命本身的情感与领悟，源于对生命的敬畏、尊重、关怀和欣赏。因为生命本身就是美的，生命的历程处处显现美，所以不要因路途崎岖而忘记欣赏一路行来的风景。