作者：刘永在(自由学者新墨家)

当今社会，科技的跳跃式发展，经济全球化的趋势与现实让世界成为了“地球村”。人类在日益狭小的环境里，相互之间的影响越来越明显。那么，人类该有怎样的一种生活方式呢?是继续加剧矛盾的冲突与各自利益的争夺，从而走向一种互害的模式，还是走向和谐共处、利害与共的共赢模式这一切将完全取决于人类本身。这是人类的使命和命运。所谓“命运”，不是指被他者对人必然性的规定，而是指我们能够创造和将要实现并达到的目的，人类的命运始终掌握在我们自己手中，兼相爱则生生与共，交相非则祸篡怨恨所起。

两千年前的墨子深刻的意识到了这个问题。墨子说:人是其义，而非人之义，故相交非也。内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍余力，不以相劳;隐匿良道，不以相教;腐朽余财，不以相分。天下之乱也，至如禽兽然。(《尚同》) 如果每个人都以自我的利益为中心而去反对别人的利益，这就是交相非。由此必然会导致人心离散，人与人相互坑害，天下之乱的状况。所以，墨子提出了“兼以易别”的主张:既以非之，何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法，将奈何哉?子墨子言:“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战:家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠:父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。(《兼爱》) 所谓“兼”就是“爱人而利人”;所谓“别”就是“恶人贼人。“人类是一个天然的命运共同体，而能够让人类共同体的利益得到满足的就只有兼爱:爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之。(《兼爱》) 消灭贫穷，追求富足;消灭混乱，追求和谐的秩序，以达到更好的发展，是人类所期望的共同目标。墨子说:今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。(《兼爱》）兼爱，是天下之治的必然条件和真正力量。所以墨学作为“古之道术”，是中华民族几千年来的文化传统、价值观念的根本传承，同时也是人类奋斗的共同方向，所以只有建立在墨学基础上，才能真正走得稳当，行得久远。

在墨家看来，人与人之间并非隔阂、仇恨，而是相互理解，相互接受，相亲相爱，互助互利的关系，也只有如此，每个人的利益才会得到最大的满足。“天下以相爱生”，作为人类命运共同体来说，只有兼相爱才是把天下人紧密联系在一起的粘合剂，因为“众利所自生”皆由“爱”起。墨子告诉我们:藏于心者，无以竭爱。善无主于心者不留。(《修身》)墨家主张，心要长存善爱，因为我们有爱，才会爱我们的家人，爱同伴，爱那些陌生人。因为心中有爱，我们才会珍惜家人同伴。因为心中有爱我们的心才不会空洞。因为心中有爱，我们的亲人朋友甚至陌生人遭遇了不幸，我们的心就会痛。把我们紧紧连接在一起的，不是金钱名利，而是爱。唯有爱把我们连接的更紧密。我们会为了我们爱的人努力。我们期望我们爱的人，能够更好。这就是人情。没有什么比爱，更能打动人心了。哪怕面对陌生人，你善意的微笑，换来的也是对方善意的回应。我们的能力，是能够用爱把心填满。给予我们力量的，不是其它，而是爱。当你用爱来面对这世界，你会发现，他人也会以爱回报。爱，是一种能力，爱是一种力量。世界上所有的东西会越分越少，唯有爱会越分越多。所以，人类的凝聚力和最的归宿必然是爱，是兼相爱。

所谓的共同体实际上就是人与人，家与家，国与国的紧密联系。“视人之国若视其国，视人之家视其家，视人之身若视其身”，是一种超越性的爱，不过，这并不是说要舍弃我们自己、家、国，而是说在我们追求自身利益的同时，能够兼顾他人的利益。人类共同体，并非完全的感性的一厢情愿，而是人类理性的认知，是合作和最大效率的选择。《孙子兵法》里记载着一个同舟共济的故事:吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。(九地篇)吴国人与越国人，世代相恶，然而当他们同乘一条船遇到危险时，相互救助就如同人的左右手一样协调。这就说明，人类的合作是超越民族国家的，哪怕人与人之间存在着隔阂仇恨，人类自身的理性也会激发着人类去寻求合作。人类命运共同体就如同舟共济，寻求合作也是最佳选择，没有哪个人或国家可以脱离人类共同体，即便脱离，等待他的也是加速灭亡。如果我们必须通过合作来共赢互利，又何不彼此兼爱呢?墨子说爱利不相外，爱必利。所以爱与利的统一，将是我们人类社会必然形成的状态。

人为灾难是人类文明发展的最大破坏者，这不仅体现在对资源的过度使用，更体现在对资源的掠夺而发动的战争上。如果稍稍翻开历史的话，可能让我们感受到的不是灿烂的文明，而是残酷而野蛮的战争。自从人类有了战争以来，已经不知道有多少人成为战争的受害者。因为战争，“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”、“与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安。食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计”。(《非攻》)所以墨子明确的提出了非攻的主张，因为战争，是“攻者不利，所攻者亦不利”的灭亡之道。先奏的墨家，自墨子始，就一直不遗余力的站在人道主义和平立场上，坚决的反对战争侵略。人类命运共同体，应当走向休戚与共的共赢之道，而不应该走向战争这种灭亡之道。和平稳定的秩序，是保障人类命运共同体发展的基础。任何人类之间的冲突，都应当有一种更文明的解决方式，而不是必须诉诸于暴力和战争。墨子止楚攻宋的事例为解决人类之间的冲突，提供了一个很好的借鉴。

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