作者：刘永在(自由学者新墨家)

墨子说，民生为甚欲，死为甚憎。(《尚贤》)富裕的物质是民生的基础。然而饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。(《非乐》)人类社会的文明发展，一直面临着贫穷、饥饿、疾病、战争等等自然的和人为的灾难。如何解决这些人类共同的“敌人”，是人类所必须面对的课题。科技的发展，使得人类社会中物质的生产得到了极大的满足，并为战胜自然的灾害提供了有力的保障。然而，科技的发展也带来了相应的副作用，比如对自然资源的无尽的掠夺。自然资源，是人类生存发展的基础，是“周生之本”。没有了自然资源，人类必然会走向毁灭。如何有效的保护和使用资源，是人类必需思考的事情。在墨学的思想中，墨子提出了“节用”的主张。节用，就是适度的使用。只有适度使用自然资源，才能保障人类文明的延续。如果当代人仍然继续无限度的撷取自然资源，毫无节制的奢侈浪费，必然会受到自然的报复。生态环境的破坏，导致极端天气的频繁出现，大自然已经向人类敲响了警钟。同时无节制的消耗资源，也是对后世子孙的不负责任。有些观点认为，科技的发展必定能解决人类生存所需资源的问题。诚然如此，但是这也不是我们可以任意挥霍资源的理由，况且科技的发展，目前来说并没有创造资源，只不过是加大了对新资源的利用。我们应当知道，地球上的资源并非取之不尽，用之不竭的，而是有一定限度的，积极的创造与节用是并行不悖的。随着人类不断的发展，地球上的资源也正在逐渐减少，虽然当下还未到“捉襟见肘”的局促地步，但是如果不加以节制，在不远的将来，这将会成为一种事实。而在墨子看来，节用与兼爱也是一体的。墨子主张“爱三世”“爱众世”，爱后世子孙最好的方式，就是从现在开始节约资源，为后世留下赖以生存和发展的“周生之本”人类命运共同体，不仅包括现在的我们，更应当包括后世子孙;人类命运共同体不局限于当今，也必然包含未来。所以，面对人类共同体这样的大背景之下，墨子的节用思想，就仍然具有着明显的现实性与超越性以及指导性的多重意义。所以古人对墨子节用思想的评价极高–强本节用，不可废也。(《司马谈 ，论六家要旨》)

构建人类命运共同体，离不开每个人和每个国家的努力，这既是各自发展的必要责任，也是共同发展的必然义务与担当。在地球“越来越小”的今天，在人类联系越来越紧密的今天，没有任何一个人或国家应当成为孤岛。每个人或者每个国家有着不同的情况，人类命运共同体，并非要消灭掉这些差异，而是更好的维护不同的差异，使之能够在自由平等基础上更好的发展。世界是多姿多彩的，参差多态才是真正的和谐。墨学有个尚同的主张，很多人对“尚同”的思想存在着一种看法——追求一模一样，反对差别。实际上这样的看法是对墨学思想的误解。墨子说，“同，异而俱于一也”。所谓同就是包含一切差异，所以人类命运共同体，是包含着各自的不同，而非把世界和每个人都搞成一模一样。墨子说，有其异也，为其同也，为其同也异。(《大取》)所以尊重不同地区，尊重不同国家，尊重不同民族的风土人情，保持各自的特色，并使之能够得到完全的发展，这就是“尚同”。

人类命运共同体如何能够成为可能呢?墨子说，今人固与禽兽、麇鹿、蜚鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麇鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘。因其蹄蛋以为绔屦。因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树蓺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。(《非乐》)在墨家看来，人与动物的区别，在于人会用劳动创造价值。“劳动是整个人类生活的第一个基本条件……以致我们在英和意义上不得不说:劳动创造了人本身”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第508页)。我们应当认识到，人类社会的一切文明，都是由劳动创造的，而人类社会一切的文明并非由某人或某个国家单独创造的，虽然一些精英在人类文明的创造宁起到了非常重要的推动作用，但是人类文明的创造应当归功于全人类。

人类的需求多种多样，劳动技能也包罗万象，没有任何一种劳动技能可以满足人类的需要，也没有任何人拥有全部的劳动技能。每个人的天资禀赋不同，所掌握的劳动技能也各有差别。比如说，医生拥有着医术这种技能，音乐家则拥有着演奏的技能，司机则拥有着驾驶的技能，作为厨师则拥有烹饪的技能，而教师则拥有着教育的技能。每个人凭借自己的技能劳动，每一种技能都为人提供一种特定的服务。由此，劳动的分工也产生，同时，劳动的合作也相应的产生。比如说，要想建筑城堵，需要不同技能的人分工合作。墨子说，譬若筑培然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。(《耕柱》)当今社会，分工越来越细，合作也越来越紧密，很多时候缺少分工中的任何一环，都将使劳动生产增加不必要的麻烦或陷于停滞。即使看似不相干的分工，也存在着间接的千丝万缕的内联系，正是各种分工合作造就了人类文明。所以，基于这样一种事实，人类命运共同体将会自发自觉的结合起来，因为分工合作并非“琴和博弃”，而是彼此成就的“交相利”，就目前来说，经济一体化，经济全球化实际上就已经是人类命运共间体的一部分了。

人类文明的发展，取决于内在的文化。古老的智慧与文化传统，是生生不息的，并仍将指导我们的现在乃至更久远的将来。这就是文化的力量。作为“古之道术”的传承的墨家墨学，其兼爱非攻爱人节用的价值观，是构建人类命运共同体，促过社会发展的真正智慧。人类社会一直在曲折前进，接近兼爱非攻，爱人节用的道路，人类的文明就越顺利快速的发展;背离未爱非攻，爱人节用的道路，人类的文明就会遭受极大的损失和伤害。这就是墨学所给子我们的智慧和指引。

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