河图洛书文化应纳入科学研究轨道

作者：开封韩鹏

稍有中国传统文化知识者皆知，伏羲效法天象星汉河图，在地形画出了洛书。河图洛书出自黄河下游，即“河播九流”的“河”文化发源地。河图洛书中的五、十数和九宫格的五宫之位，是天地人合一的“太极”“中”之位，也是上古历法五行“土”、五色“黄”、五方“中央”和九州“中州”之位。

这就为后人以上古历法文化为依据，研究伏羲创造河图洛书的时空方位，提供了科学甄别的历史、地理和文化支撑。

一、九河分流之地便是伏羲画八卦之地。

我们认为，判断上古时期黄河的上中下游，有一个重要的地理现象，它是甄别黄河上中游与黄河下游分界线的地理标志。

这一地理现象便是：黄河在上中游，所有支流之水均流入黄河主河道，经黄河下游排入东部的大海；黄河在下游，所有支流之水均从黄河主河道流出后，排入东部的大海。

所谓“河播九流”之地，便是黄河在下游的支流，冲积九州、中国、华北平原的首端之地。而不是黄河在上中游，各支流汇入黄河之地。

图-1 郑州桃花峪黄河下游图

这个下游的标志，就是河南郑州荥阳桃花峪（见图-1）。桃花峪的西部为黄河中游地段，东部为黄河下游地段。西周之后，将黄河下游定位为河南洛阳孟津的观点，是不符合、不对应中国地势三级阶梯分界线科学划分的历史误判，由此得到了纠正。

在国务院国函〔2008〕63号《关于黄河流域防洪规划的批复》中，国务院同意将黄河下游的位置，确定在郑州荥阳桃花峪的决定，是客观的、准确的。它是基于对黄河及其流域地理特征更趋科学的认识，既传承了前人及史籍文献的认知，也在吸收国内最新研究成果基础上，对中国地势第三级阶梯线与黄河下游分界线交汇点最精准的界定。

正是基于这个原因，2013年中国地理出版社出板的初中上册地理教材中，对黄河下游在郑州荥阳桃花峪做出了最新认定。这也是判断伏羲画河图洛书，是在郑州荥阳东部的黄河下游，而不是在洛阳孟津黄河中游的科学依据和历史结论。

故唐代书法理论家张彦远《历代名画记·卷第一》记载：“庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣；轩辕氏得于温洛中，史皇、苍颉状焉。”“庖牺氏”，即伏羲；“典籍图画”，即八卦、河图洛书。明代考古先生赵撝谦《六书本义》也记载：“天地自然之图，伏羲氏龙马负图出于荥河，《八卦》所以由以画也。《易》曰：河出《图》，圣人则之。《书》曰：《河图》在东序。是也。”这些记载，是印证国务院同意将黄河下游认定，在郑州荥阳桃花峪正确决策的重要凭证。同时，也完全符合东汉应劭《风俗通‧山泽‧四渎》关于“河者，播也，播为九流，出龙（河）图”（见图-2）的地理与河段记载。

图-2 河出图之位图

二、伏羲画八卦本在黄河下游九河之地。

郑州荥阳桃花峪东部，即黄河下游九流（河）之地的荥河，也称邲水、汳水、鸿沟、阴沟、济水、汴水等。而汴水流域的开封陈留，正是伏羲盛世时期居住的“大梁”“皇都”之地。

据上古易书《归藏•启筮》记载:太昊伏羲时期，“有白云出苍梧,入于大梁。”唐代大诗人李白曾在开封居住成婚约十年。他在所作《留别贾舍人至二首》的诗中写道：“大梁白云起,飘飖来南洲。裴回苍梧野,十见罗浮秋。鳌抃山海倾,四溟扬洪流。”“四溟扬洪流”之地的“大梁”，即开封古陈留白云山、苍梧鸣条之地，也是太昊氏伏羲建陈都之地。

故元代高僧念常《佛祖历代通载》记载:“太昊伏羲氏木德、都陈留，在位一百一十年，始画八卦。”“大梁”“陈留”，均指汴河流经的开封之地。“大梁”，为战国魏国的国都；“陈留”，为汉代考城县西白云山、平丘县古鸣条苍梧所归属的汉代陈留郡。

图-3 开封汴河出土北宋海（龙）马图

由此，为伏羲在黄河下游的荥河、汴河（见图-3）流域居住、建都、画八卦、河图的历史，找到了地理上的依据。中国“河”文化的发源地，也被定位在了九河分流之地的汴河、四渎流域。

我们从不否定黄河中游末端的洛阳孟津，为伏羲河图洛书文化重要传承地的观点。但若将其认定为伏羲河图洛书、即八卦文化的发源地，不仅与黄河下游“九河”的地理定位不符，也与河图洛书文化中的时空历法方位相颠倒（见图-4）。不能依据伏羲创造时空历法认定“九河”之地，是无法被确定为伏羲河图洛书文化发源地的，这一点尤为重要。

图-4 洛阳河图洛书方位颠倒图

通过洛阳、河南、中国河洛文化研究会的不懈努力，河洛文化研究已经引起河南省政协、中国政协的高度重视，并将其上升到了国家研究层面和世界非物质文化遗产的高度，这是值得赞赏和肯定的。

但是，中国、河南的河洛文化研究，如果失去了上古时期的山川河流、历史文化的客观支撑，恐怕会背离伏羲河图洛书文化承载的历法依据，也会让稍有中国河图洛书传统文化的学者们所不齿。其结果，也会给树立中国文化自信带来较大的负面影响，应该引起河南、乃至中国河洛文化研究的高度重视。

三、八卦、河图是“河”文化的原始发源地。

既然“河出图、洛出书，圣人则之”，在黄河下游之地；既然黄河下游被国家权威部门，科学地认定在郑州荥阳桃花峪东部流域，那么，上古时期以来史典中，关于伏羲在荥河、汴河居住、建都和画八卦的记载，就不能仅仅被解释为无关紧要的“神话”或“传说”，而应该将其上升到中国历史文化的范畴，树立中国文化自信的高度来认真对待。

因为黄河下游的荥河、汴河流域，正是伏羲依据八卦和九宫格等历法法则，最早划分中国的九州之地。九州诸州的时空方位，也严格遵循着八卦、九宫格的基本定位（见图-5），是完全遵循上古中国天象地形等历法规律创造的科学文化。

图-5 八卦九宫九州对应图

如伏羲划分九州的中州冀州，对应八卦中央的太极、开封之位，九宫格的五（中）宫，也是黄帝“中央宫室”“中央之国”居住的中土、天地之中、中央帝之位；九州的东北州亳（薄）州，对应八卦东北方位的震（雷）卦，九宫格的东北方八宫，也是伏羲“帝出于震”的震（雷）泽之地；

九州的东南州神州，对应八卦东南方位的兑（泽）卦，九宫格的东南方四宫，也是炎帝出生和建都的常羊山、空桑之地。

以此类推，形成了以上古时期《易经》中历法文化，定位“五方帝”的理论凭证。也成为华夏民族以《易经》中伏羲八卦、九宫格等历法文化，记载和传承三皇五帝发源地的根本法理依据。中国当代著名哲学家冯友兰，临终前关于“中国将来一定会大放光彩,要注意《周易》”的遗言，由此得到了真实印证。

荥阳桃花峪东部的黄河下游，还是尧舜时期大禹治理洪水泛滥的九州、中国之地。故战国思想家孟轲《孟子·滕文公》记载:“当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。”又记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。”可知，九州、中国、天下，本是尧舜禹时期的九州、中国、天下。

大禹受命于尧帝和舜帝，发掘了以东江、南淮、西河、北济“四渎”和中枢之水的汴河，即大运河，形成了以黄河下游“四渎”调济汴河、大运河洪水的九州水运体系，也成为了夏商王朝在黄河下游建都立国的必选之地（见图-6）。