作者：邵珠春

综上所述，墨子以“兼爱”、“互利”、“贵义”、“节葬”、“节用”等为基础的人本主义美学视义利为一体，把“利”的美学价值由利己导向利人、互利，由个人导向集体，其互利的审美标准为人与人，国家与国家之间关系的建立奠定了合作与发展的基础，为处理好当前国际关系提供了重要的借鉴和指导意义，显示出独特的价值。

(三)“合宜为美”的辩证主义美学

“合宜”是墨子美学重要的行为判断标准。如前所述，在“乐”的“合宜”之辨中，墨子将“合宜”作为判断行为主体美与不美的重要标准。墨子认为“无欲恶之为益损也，说在宜。”(《经下》)。也就是说，美的彰显是有其规律的，并且这种规律如同五行生克一般，“五行毋(无)常胜，说在宜。”即是说五行生克的规律在与合宜，也就是事物需要达到一种平衡的状态。引申到墨子的美学思想中，也就是说美只有在平衡的状态下才能产生，这种平衡的状态就是合宜。如果社会的物质与精神之间失去了平衡的状态，当物质变得匮乏、社会变得动荡、人民生活水深火热之时，此时的精神需求就应该减少或禁止的，这也是墨子“先质而后文”的哲学思想来源。因此，墨子反对音乐的真正原因就在于当时社会的物质与精神之间已经处在了失衡的状态，由于厚葬之风和享乐重乐行为的盛行，以及国家之间兼并战争等情况的出现，使社会财富急剧减少，整个社会的劳动力异常匮乏，在此种状态下如果依然重视音乐等精神享受显然是不合时宜的，因此，墨子主张“非乐”。在《非乐上》中,“今”字的反复出现，即是表明在今天这种“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的情况下依然享受音乐、从事音乐活动是“不合宜”的，是应该禁止的。“欲恶去之，有益有损，视其所宜”(《墨子间诂》经下第四十一)，也就是说是否应该禁止某件事情应该从这件事情的益损来判断，合宜则留，不合宜则应去之。所以，墨子对审美主体的行为与判断是从正反两方面进行辩证分析的，符合社会所需，有用的、有利于百姓利益的就是合宜的、美的，反之则是不美，应该舍弃。

由此可以看出，墨子“合宜为美”的辩证主义美学同马克思的辩证唯物主义美学具有相通之处，他们都是建立在社会实践的基础上，通过对社会现实情况的客观分析，进而得出审美应符合社会的实际状况，物质与精神的需求应达到一个合理的平衡，同时指出物质基础决定精神需求的辩证思想。“故食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。”(孙诒让《墨子闲话·墨子佚文》)这就是“物质基础决定上层建筑”的最早、最朴素、最简单的论述吧。所以，墨子“合宜为美”的辩证主义美学具有重要价值与意义，它为今天人们的物质与精神需求指明了一条正确的方向–合宜。

因此，我们要看到墨子美学存在于今天的价值与意义，尤其对当下儿童绘本的创作而言，墨子美学的三大特征用作指导思想再合适不过。“有用为美”要求儿童绘本的创作要对儿童审美能力的提升有用，对儿童认知水平的提高有用，对儿童的心灵健康有用，对儿童的道德完善有用;“利人为美”的人本主义美学则要求儿童绘本的创作必须要有益于儿童审美观的建立，有利于儿童价值观的形成，有利于儿童身心的健康成长；“合宜为美”的辩证主义美学则要求儿童绘本创作要符合儿童身心发育的特点，符合儿童审美能力的发展阶段，符合儿童的文本阅读习惯和语言发展水平。最重要的一点:墨子美学对儿童绘本创作的重要意义就在于不要用过多的装饰湮没了核心的表现，不要用过多的技法影响了的思想表达。相较于当下成人世界由审美泛化所造成的精神迷茫，儿童的世界尚存光明与希望。因此，我们应在墨子美学指导下合理的建构利及儿童的艺术创作思想，形成用于儿童、利用儿童、适合儿童的绘本创作观，以优秀的作品带给新时代儿童重归性灵清明的生命体验。

四、结论

墨子美学的 “有用为美”之“用”是为人所用，所以这里“用”的目的是利人:“利人为美”之利正是“用”的目的和结果；而是否有用，是否利人的标准则是“合宜”，合宜因时而异，只有符合当下所需才为“合宜”。所以，墨子所论述的“三表”、“三利”、“三用”以及“为与不为”、“止与行”、“尚与非”等都是 “用”与“利”是否合宜的辩证统一，是实用主义、人本主义和现实主义的辩证统一，因而强调“去无用之费…天下之大利也”(《节用上》)。所以，将“非乐”作为墨子美学的全部内容是片面而不客观的。“非乐”只是墨子美学的表面现象，墨子“非乐”的条件设定正是建立在以人为本和实用为美的基础之上的。因此，墨子强调“故食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。”(孙诒让《墨子闲话·墨子佚文》)墨子的这种先质而后文的审美哲学，无疑表明物质基础决定精神追求，这种唯物主义的辩证审美思想无疑是先进的。

就墨子美学体系的内在逻辑而言,“有用为美”的审美标准要求艺术必须直接给社会生产力的发展带来实际的效果和物质利益；“利人为美”的人本主义美学要求艺术必须对人的物质生活有利，有利于改善人们的生活状态，改善忍饥挨饿的现实状态。要求不要过分浪费人力、物力去做与民无益的事情，要节葬、节用;“合宜为美”的辩证主义美学则要求艺术活动必须要符合当下的社会现实。有利于社会发展便是合宜，不利于社会发展的则不合宜，因而不美，这里的社会发展指的是社会物质水平的发展。尽管墨子美学主观割裂了主体审美过程中物质与精神的统一关系，但他有用为美、利人为本、合宜为美的美学思想无疑显示出一种为生存而斗争的实用主义意志和人本主义情怀，从这一点来讲，墨子美学无疑是积极而有益的。相对于当下物质与精神失衡所造成的精神迷茫，墨子美学所具有的反思精神、人本主义和辩证思想将使我们重新审视我们现在的生活状态和社会现象。

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