作者：开封 韩鹏
我们发现，上古时期的华夏民族在创世思想、创世文化中，所阐述世界观的本质，是唯心主义的认识论，也是以意识感知、思维认识为基础形成的世界观。
用现代词典来解释，“唯心主义”，也可称“惟心主义”，都属于主观认识的范畴。
“惟”和“唯”两字，在日常使用中基本是相同的，含义上区别不大。它们的特有区别，在于语境和对象的差异。“惟”，在于表达心理方面的思维；“唯”，是以口语表达的应声，但口发心声，也是对心理思维的表达方式。
在平常使用时，“唯”与“惟”没有大的区别。只有在特定的词语（语境）中不能通用，比如“唯”从口，成语中的“唯唯诺诺”，就只能用“唯”，不能通“惟”。再如“惟思”一词，表示思虑的意思，就只能从心，而不能从口。由于在正常情况下口出自心，所以，“唯”“惟”二字都是对思维的不同表达形式，其区别是一个用心思来表达，一个用口语来表达。
华夏民族在遵守自然规律的创世实践中，形成的“道法自然”的创世思想，进而，创造了“天地人合一”于“天地人之中”的创世方法。华夏先民在运用创世方法的实践中，又逐渐将其继承、发展和创新，成为以上古历法为规范的三皇五帝文化。
到了五帝之末的尧舜二帝时期，将这些根本文化总结为“十六字心法”，就是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
中国儒家思想认为，“十六字心法”是唐尧传给虞舜，虞舜再传给夏禹的“修心之法”，也是中华文化经典中最早记载的“心法”。它是儒家学说的精髓所在，也是孔子《中庸》思想的核心与纲领。
由于“天地人合一”的“一”，“天地人之中”的“中”，均在“天一”“地一”“人一”、“天中”“地中”、“人中”之位，又与“天心”“地心”“人心”具有同理、同义、同位，故被后人称之为“心法”，是古人修心养性、循规问道、求真务实的最高境界和最终归属。
“心法”，在中国道家文化中体现的是守一中正的“道心”；在儒家文化中体现的是调和中庸的“儒心”；在佛家文化体现的是悟空中观的“佛心”。从本质上看，都是讲大道中行，抱一守中，合和大同，天下为公的思想文化，也被宋代儒学大家朱熹推崇为尧舜“道统”传承的“正眼法藏”。
“道统”一词，虽由朱熹提出，最早却来源于上古圣人的创世思想。故宋代思想家朱熹所撰《四书集注·中庸章句序》指出：“盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。”“上古神圣继天立极”的“”道统”文化，始创于华夏人文始祖伏羲“道法自然”“天人合一”的创世思想，并通过尧舜的“心法”文化，被后人传承为老子的道教文化、孔子的儒教文化、佛家的佛教文化。
对此，北宋思想家石介《徂徕石先生文集·尊韩》也认为：“道始于伏羲，而成终于孔子。道已成终矣，不生圣人可也。故自孔子来二千余年矣，不生圣人。若孟轲氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏祖述孔子而师尊之，其智足以为贤。”无论这种创造大道的圣人之说是否正确，但其对“大道”“心法”“道统”文化源头的认识，却是符合华夏民族人文历史产生和发展客观规律的正确观点。
古人一般不说以“大脑”来感知意识，形成思维的认识。而是以“心”来阐述感知意识，形成思维的认识。所谓“惟一”“惟心”论的认识观，也就是“唯一”“唯心”论的认识观。它是华夏民族意识进化到具有感知的思维状态后，形成认识自然世界，创造人文世界及其万物的思想方法。可见，人文世界及其万物的产生，是华夏民族感知意识形成后，运用主观思维方法创造的人文成果。
国际无产阶级的《国际歌》中指出：“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众”。这种无产阶级的创世认识观，反映的是人类世界上的劳苦大众，创造了具有人文本质的人类世界。
这个人类世界，不是人类意识和思维形成之前的自然世界，而是人类意识和思维形成之后创造的人文世界。人类创造的人文世界，包括人类通过思维认识所类分的世界万物。世界万物，是人类认识和类分的创世成果，是人类世界一切物质文明的总和。
因此，物质的存在，是以人类进化后形成意识感知、思维认识为前提的。没有人类和人类意识思维的产生，没有人类运用意识思维创造的人文世界及其万物，人类世界上一切物质的存在都失去了主体和依托。
从《国际歌》人类创造人文世界的认识论而言，人文世界上的一切物质“存在”，都是通过人类感知认识到的“存在”，都是以人类感知思维为条件和基础的“存在”，也是人类“唯心”“主观”认识论的“存在”。
若从道家中正、儒家中庸、佛家中观等“心法”“道统”文化的本质分析，华夏民族的创世思想方法，其实就是“唯（惟）心”主义的创世思想方法。而“唯物”“存在”的思想方法，也是以“唯心”“主观”思维为前提条件和哲学基础的“唯物”主义、以及派生的“唯物主义存在观”。
所以，人类所阐述的一切世界、物质存在和世界观，都是以人类意识感知、思维认识为支撑，具有主观意识性质的世界、物质存在和世界观。这应该是《国际歌》中，宣扬人类社会劳动群众创造人类世界的根本世界观和认识论。仅就人类创世观、即世界观而言，它与华夏民族关于伏羲开辟人文天地、人类世界的唯心主义认识论没有根本上的区别。
一言以蔽之：世界是人文的世界，人文世界是具有意识感知、思维认识的人类创造的。人文世界上一切物质、存在，都是唯心主义认识论的产物。
声明：该文观点仅代表作者本人，国学百科网系信息发布平台，仅提供信息存储空间服务。
