关于黄河文化源头认识问题

作者：开封韩鹏

对于黄河文化的源头问题，是不是可以从另外一个角度来理解：天河、天汉、天水，是黄河文化的最早源头；也是河图洛书、河文化的肇始之位。

天地合一所对应的天地之中，便是河图的五、十理数位之位。北天，对应十二地支子位；南地，对应十二地支午位。子午的连接线，既是天地的中轴线，又是天之中太极星（也是北斗星）对应地之中昆仑山（也说泰一山）之位。

所以，河图与洛书文化之间的关系问题，便是天地合一于天地之中，北极星与昆仑山，天与地之间对应的关系问题。

尽管“黄河”一词产生于西汉武帝之后，担当不起“黄”与“河”文化内涵的历史厚重。但黄河的“黄”“河”文化，却产生于上古时期河图洛书和五行等历法文化，其历史传承却十分悠久。

在上古时期的河图洛书和太极历法文化中，“黄”代表着五行“土”、五方“中央”、理数“五”、五色“黄色”，是地之中之位的标志；“河”则产生于河图洛书文化中河汉、天河、星河，是天之中之位的标志。

而“黄、河”二字的合义，从上古历法文化的内含来讲，应当是指上古时期的土河、黄水、中央河，中国河，昆仑山黄色河、天地之中河、四象四方四渎的中枢（央）之水。

显然，上古时期的河图洛书和五行等历法文化产生的历史，要比人文黄河文化的历史早的多。因此，说上古时期的“河图”之“河”，是指西汉之后出现的人文“黄河”，显然低估了“河图”作为华夏文明发源的历史，也高估了西汉人文“黄河”产生的历史。

这表明，将“河图”之“河”与人文“黄河”两种认识混为一谈，是不符合华夏民族创世文化与河图洛书文化发源、发展客观实际的。

有人试图以黄河产生约10—1万年前的历史，来表明：黄河是华夏民族的母亲河。
但是，须知：人文历史产生之前的先天、无极时期，没有人创造文字、没有河、没有黄河文化之说。人文历史产生之初的后天、太极时期，也没有能力认识到黄河上中下游的存在，更没有人文黄河文化的产生。当时，华夏民族所能够感知到的，只有与人文天地开辟之时，与人文天地相对应的天河、星河、天水，以及伏羲肇始太极（混沦）、昆仑、河图洛书、中土、黄水。

因此说，河图洛书文化与太极、昆仑、天地之中等上古历法文化不可分离，也不能孤立的发掘研究。而华夏民族的母亲河，也只能是天河、星河、天水与昆仑山水、中央河、中国河，也就是四象四方四渎的中枢之水。只有此河、此水，才是孕育华夏民族以及文字、文化、文明的母亲河。

古人认为，河图出自天球的东序。天球，当指天圆的天之中，对应地方的地之中。东序，也就是河图的东方、青龙、春季方位，八卦的震位。也对应西周时期西河下游的东土之地。

河图的中央，为天地之中；河图的东方，为四象四方四季的青龙宿、东方、春季。青龙宿第四星称作房星，便是伏羲肇始和教化天下的龙马负图、即龙图龟书、河图洛书之位。

故春秋时期孔子所传《孝经》记载：“房为龙马。”唐代宰相房玄龄《晋书·天文志》认为：“房四星为明堂，天子布政之宫也”。西汉戴得《大戴礼》记载：“明堂者，二九四，七五三，六一八”。可见，明堂就是伏羲在东方肇始和传播龙马负图，河图洛书、九宫图九数九宫之位，也是布政天下、教化华夏先民，最早开创华夏文明之位。

伏羲生于八卦的震（雷）卦、八方的东北方、八节的立春、八风的条风（鸣条）方位，与河图洛书的东北方位，即上古史典记载“灉沮会同”的“雷（震）泽”，伏羲肇始八卦的荥河，均在黄河下游流域。濮阳西水坡贝壳“龙虎（阴阳）图”，淮阳伏羲太皓陵，西华、睢县女娲庙，以及四渎流域的伏羲女娲文化，均是伏羲河图洛书文化在黄河下游传承的重要佐证。