作者：华中科技大学–WISCO联合实验室 赵国求

由“道”的运动和变化本性可知，从“道”引申出来的一切认识和知识体系，包括“气”“阴阳”、“五行”等等概念，都不是具体的物质构成成分，或与西方科学物质结构有关的概念，而是与物质的运动变和运动变化的属性相关的概念。“道”不是物质结构学说，而是物质运动学说。

“道法自然”表明，“道”是一种纯粹的自然而然的东西，“道”的运动和变化是自发的，非人为的，人不能为自然立法。这刚好与康德的观点相反，是东方的唯物论。人类的行为必须顺从自然，与自然协调一致。“天人合一”是人与自然的协调统一，既不是将人的主观意志强加给自然，当然也不是听任自然布。

运动和变化是“道”的本性。有运动变化就有相互作用，自然界的一切变化来源于阴阳两极的能动作用，一切对立物都包含在统一之中，而统一意味整体的存在。因而，阴阳是统一体中物质的运动物体现出来的相互协调、相互斗争的两极。正是阴阳两极的运动形成了稳定的统一整体，也是阴阳两极的动造成了整体的瓦解，生成新的个体。

阴中有阳，阳中有阴是老子“道”运动观的另一重要思想。整体(大系统)由阴阳子系统生成，而阴阳子系统又各有自的阴阳子系统，如此无限延伸，任何个体都有内在的物质运动。

道生一。中国古人少于思考大石头由小石头组成，而是一开始就把注意力集中到对整体性的认识上。“道生一”，就是宇宙起源于一个物质运动状态千变万化的混沌整体。“一”是宇宙的总称，“道”则是有规律的、“无规律”的千变万化的物质运动状态和规律的总和。

“一切物质运动和运动规律的总和”既包括已认知和尚未认识的;也包括可认知和尚不可认知的。这当然构成了宇宙整体一。“整体一”及“一”内物质的矛盾运动是道自然观的核心所在。这与西方人对自然的认识有质的差异。在现代物理学中，西方人更多关注物体外在的“一”，并抽象成质点，描述“一”的运动规律，不同时关注“一”内物质的运动。这在宏观大尺度是正确的，牛顿力学就是典型例子。忽视同时关注“一”内物质运动的描述方法，在微观世界可能行不通。既关注“整体一”，又关注“一”内物质的运动规律，东方人的思维模式在微观世界可能大有用场。显然，当把东方自然哲学对世界的认知转化为物理描述时，描述自然的物理模型及物理时空与当下可能有重大差别。

从东方人思维角度看，天是宇宙，是时空，能够容纳自然，是万事万物活动的舞台。人则是在时空中观察万事万物活动的主体，参与其中，人观察到的是现象实体。东方的万事万物既有“一”，同时也有 “一”内部物质的阴阳运动，建立东方物理学，其时空坐标必须同时考虑这两个因素。并且把现象对观察者的主观依赖性转化为描述时空的属性，最终实现主客二分，上升为科学。单纯一个3维、4维实时空恐怕是不够的。我们必须向复数时空拓展。东方人的思维，在描述微观量子现象时大有作为。

从系统内在稳定性上看整体一，“整体一”不是质点。相对于系统稳定平衡状态，东方人的科学描述对象“整体一”是一个大系统，大系统中有小系统，而系统不论大小，每一个都有阴阳两极运动。西方关注“整体一”的外在运动，采用质点模型(质点内部绝对静止)，建立了现代物理学;东方人关注“体一”的内在运动，阴阳作为状态参量，运用复数空间描述是合适的。阳，比较外露，在实部，从外部描述整体“一”;阴，比较隐弱，在虚部，从内部描述整体“一”。东方人描述的科学是复数世界描述的科学，阴阳运动与变化决定事物存在状态。对于中医，阴阳2维空间的动点，正好描述人体生理状态的演变。

3、中医6维复数坐标及阴阳2维复平面

中医的人体具有建构特征，经络、穴位、证、气均具有建构性，不是西医的结构人体。中医注重人体内在阴阳交互运动与变化。经络、气是物质、能量、信息交换的基础。经络、穴位、证、气均具有建构特征。经络感传:传在经络，感在神经。

1)中医6维复坐标

判断中医的“证”有虚、实，寒、热，里、表。就是这6个变量决定了中医对疾病“证”的诊断。我们将这6个变量组成一个双3维复空间，实、热、表，比较外露，容易把握，作为实坐标;虚、寒、里比较隐弱、内在，作为虚坐标，那么中医的任何“证”将都在构成的双3维复空间描述。xy空间中的任何一个点，就代表中医对疾病的一个判断，就是中医的证。中医的所有技能都是为准确定位这个点服务的，当然包括西医生理指标的借用及现代医疗仪器的配合。人体的疾病演变，就中医看来，就是6维坐标空间构成的一条演化曲线，形成科学的现代定量描述。由中医的特殊性，望、闻、问、切有主观介入，同一种疾病，每个人的诊断曲线可能有区别，但总是可以找到高明中医的诊断曲线作为范例，进行推广，学习。这是科学技术的功能。中医走向世界，向科学标准迈进，少不了定量描述这一步。目前我们必须加强中医定量描述的理论研究。

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