作者：黄保万

朱熹说：”子静来南康，熹请说书，却说得这义利分明，是说得好。如云：’今人只读书便是利，如取解后，又要得官，得官后，又要改官。自少至老，自顶至踵，无非是利。说得来痛快，至有流涕者。”于是，他将陆之讲义刻之于石，以广流传。明代书院”讲会”相当盛行，到清代”讲会”更加制度化，会约相当严密。有的书院”讲会”会约竟达12条之多，规定会有统，会有期，会有仪，会有图，会有辅，会有指，会有录，会有程，会有章，会有戒等；而且”讲会”分有邑会、郡会、四郡大会三种。邑会每季举行一次，郡会每年一次，四郡大会每年暮春轮流在四郡之一郡举行。通过”讲会”使书院文化扩大了教学范围，丰富了教学内容，提高了教学质量，活跃了学术空气，同时也提高了书院的社会知名度，扩大了书院的学术影响。

四、践行为重的书院教学方法。朱熹认为书院文化教育最重要的，只有两件事，即：”理会”与”践行”。所谓”理会”，既指对先验伦理道德观念的体验，也包括对传统文化知识的认知：”践行”，既指对封建伦理道德行为规范的践履，也包括对社会文化知识的实际运用。对认知与践行的关系，朱熹主张”知处求行，行处求知”。这个从认知到践行，再从践行到认知的过程中，始终是以践行为重点的。这表明他既重视认知对践行的指导作用，又强调了践行对认知的丰富和发展。他认为认知与践行”论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重”,这指明践行重于认知。他说：”学之博，未若知之要，知之要，未若行之实”，这又指明践行之实，重于认知之要。又说：”《书》曰：知之非艰，行之惟艰，工夫全在行上。”这里着重强调工夫全在践行上。朱熹在充分肯定践行为重的同时，也较全面地论述了认知与践行的辩证关系。他指出：”知与行功夫，须着并到。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明，两者不可偏废。”但认知与践行相比，他还是较为强调践行，所谓”行之力，则知愈进；知之深，则行愈达。”朱熹还提出”学即行”这个颇有创意的命题，他说：”学即行也，所谓所以学者，将以行之也。”朱熹曾自称他的书院教育，也是讲说时少，而践行时多。他说：”某此间讲说时少，践履时多，事事都要用你自去理会，自去理察，自去涵养，书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路人，做个证明底人，有疑难处同商量而已。”他认为”若不用躬行，只是说得便了，则七十子之从孔子，只用两日说便尽，何用许多年随着孔子不去？”所以，他要求读圣贤书要”反求诸身，一一体察”,”不可专他认为”读书便是做事”，因为”读书讲究其义理，判别其是非，临事即此理。”从”学即行”的意义上说，朱熹还是比较强调在社会实际的践行中学到真本领。他说：”如遇一件事，且就这事上思量，合当如何做。””至若万物之荣猝，与夫动植小大，这底可以如何使，那底可以如何用，车之可以行陆，舟之可以行水，皆所当理会。”数学在传统的礼、乐、射、御、书、数”六艺”中，称为最末等的”末事”,而朱熹将此”末事”，与当时风行的”时文”相比，认为这”末事”对当时核田亩，正经界甚为有用，而整篇整卷”时文”有何用？却坏了许多士子的精神。可见，朱熹对具有实用价值的知识技能相当重视。

五、书院教育与学术研究相结合。书院文化教育与理学学术研究相结合，是朱熹及其学派区别于当时其他学派最突出的特点。朱熹著作数量之多，学术水平之高，皆达到我国书院文化的巅峰。据统计，朱熹本人所著述的著作，达140余种之多，其中6种，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四子集注与《周易本义》、《诗经集传》等，皆被收入元、明、清三代士子科举应试必读的《四书五经》教科书，支配学术文化界将近七百年之久，这在中华学术文化史上也是罕见的文化现象。朱熹及其学派的学术研究，大体可分为如下几大类：其一、整理和阐释北宋濂、洛、关诸理学的基本著作，著有周敦颐的《太极图解》、《通书解》，张载的《正蒙解》、《西铭解》，编辑、整理了二程（颢、颐）的《二程遗书》、《二程外书》、《程子微言》，还编《伊洛渊源录》论述洛学源流，并编辑二程门人著作，如：《上蔡语类》、《延平答问》等。其二、编著书院文化教育教材，著有《小学》，与

吕祖谦合著《近思录》,《四书集注》（其中包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）是朱熹生平的力作，他曾自称对《四书集注》”添一字不得，一字不得”，并编著多种《四书》辅导教材，如《四书或问》、《四书音训》、《大学集解》、《大学详说》、《大学启蒙》、《中庸辑略》、《中庸详说》、《论孟精义》、《论语要义》、《论语集义》、《论语详说》、《论语训蒙口义》、《孟子集解》、《孟子问辨》等。其三、经史著作，对易经著有《周易本义》、《易学启蒙》、《易传》、《古易音训》等，对书经著有《古书经》、《书说》、《书传辑说》、《书经问答》等，对诗经著有《诗经集传》、《诗序辨说》、《毛诗集解》、《诗风雅颂》等，对礼经著有《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》、《礼记辩》、《二十家古今家祭礼》、《祭礼》等，对孝经著有《孝经刊误》、《孝经存异》，对史学著有《资治通鉴纲目》、《资治通鉴纲目提要》、《名臣言行录》等。其四、朱熹门人羽翼朱熹学派，较著名的有蔡元定所著《皇极经世指要》、《律吕新书》、蔡沈所著《书经集传》（此书被收入《四书五经》教科书）、黄干所著《仪礼经传通解续》、陈淳所著《北溪字义》，真德秀所著《大学衍义》等。此外，朱熹门人还将朱熹生平诗文和书信编为《朱文公文集》，并将书院各门人向朱熹问学记录，编成《朱子语类》，刊行问世的各种朱熹《语类》，共达17种之多。

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