作者：黄志祥

朱子《春秋》之说，未有成书，而辑存于《语类》之中，虽仅一卷之言，却足以深深地影响后世《春秋》学之发展。宋鼎宗先生论宋代《春秋》学之影响时，引而申之曰：”仁宗皇庆二年，定科举之制，一以程、朱为宗。然程《传》仅成二卷，阙略太甚，朱子又无成书，唯胡安国之学出于程氏，故《春秋》许用《三传》与胡安国《传》。于是治《春秋》之家，遂有尊胡、宗朱之别，二家之外，则有衍宋、尚左之异。”朱子《春秋》学说之影响既深且远，其重要性不言可喻。然近世研究《春秋》者，鲜及于朱子。今所闻知者，仅见钱穆先生《朱子新学案》中《朱子之春秋》一文。

朱子论《春秋》之言虽不多，然据《语类》所存者，亦有133则，若深究其说，便觉大都精当不差，且多为醒人之语，出脱古人之窠臼，开展后人之新观，故能成宗派之师，为后学之法。笔者不揣浅陋，试从《朱子语类》探索朱子《春秋》学要领，以祈抛砖引玉，重扬朱子之《春秋》说。

一、说《春秋》之难

《春秋》难说乎？自《三传》一出，其说便自有相异处，古今学之争遂起，其后解经者，各以己意臆之，众说纷纭，举凡《春秋》之作者、书法、义例、宗旨等，皆攘攘未休。张高评先生谓古今说《春秋》者有五变：”观古今说春秋者，自左、公、谷三传而外，无虑百什家，凡五变焉……横生枝节，巧出义理，其疑误难通有如此者。”此或亦朱子不轻易著《春秋》书之由也。圣人之意难明，后世儒者之辨驳，亦属常情，故朱子谓《春秋》自说易而论则难，其言曰：”某尝谓：说《春秋》者只好独自说，不可与人论难，盖自说，则横说竖说皆可，论难著便说不行。”朱子此说，嘲讽意味胜于自谦，盖因《春秋》实难看，朱子谦称曰：”《春秋》难看，此生不敢问。”难看之因，肇始于三家传《春秋》者，皆未亲见孔子，其说故异，遑论《三传》后之说《春秋》者。朱子举诸家解”左丘明”之例以明之曰：”春秋难看，三家皆非亲见孔子。或以’左丘明耻之’，是姓左丘；左氏乃楚左史倚相之后，故载楚事极评。吕舍人春秋不甚主张胡氏，要是此书难看。”再者，《春秋》本经亦有：1、难晓处。2、不可晓处。朱子举言《春秋》难晓处有四，其曰：”春秋有书’天王’者，有书’王’者，此皆难晓。或以为王不称’天’，贬之。某谓，若书’天王’，其罪自见。宰暄以为冢宰，亦未敢信。其他如莒去疾、莒展与齐阳生，恐只据旧史文。若谓添一个字，减一个字，便是褒贬，其不敢信。威公不书秋冬史阙文也。或谓贬天王之失刑，不成议论，可谓乱道！夫子平时称颜子’不迁怒，不贰过’，至作春秋，却因恶鲁威而及天子，可谓’桑树著刀，谷树汁出’者！鲁威之弑，天王之不能讨，罪恶自著，何待于去秋冬而后见乎！又如贬滕称’子’，而滕遂至于终春秋称’子’，岂有此理！今朝廷立法，降官者犹经赦叙复，岂有因滕子之朝威，遂并其子孙而降爵乎！”或因据鲁史旧文，或因鲁史阙文，抑或孔子笔削之文，此皆无可征者，朱子以是难晓，其门人闻言，则惑焉1以朱子之贤而谓难晓，余复若何？

此外，《春秋》亦有不可晓处。然不可晓处之由安在哉？首在于未确圣人笔削处，以致无法知何者为圣人之意，何者为非，朱子曰：”春秋，某煞有不可晓处，不知是圣人真个说底话否。”其次，《春秋》所书，有未能见出是非者，则是与孟子言孔子作《春秋》之宗旨欠合。《孟子·滕文公》云：”世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子事也。是故，孔子曰：知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。'”朱子举晋”里克”事以明春秋时，已不知孰是孰非，其言曰：”晋里克事，只以春秋所书，未见其是非。国语载骊姬阴托里克之妻，其后里克守不定，遂有中立之说。他当时只难里克，里克若不变，太子可安。由是观之，里克之罪明矣。后来杀奚齐卓子，亦自快国人之意；且与申生伸冤。如春秋所书，多有不可晓。如里克等事，只当时人已自不知孰是孰非，况后世乎？”再者，朱子谓《春秋》所书，亦恐有不合惯例者，其言曰：”书’人’，恐只是微者。然朝非微者之礼，而有书’人’者，此类亦不可晓。”凡此诸事，《春秋》确有不可晓处，有难晓处，以是朱子直言《春秋》难看，良有以也。

二、读《春秋》之方

朱子固谓《春秋》难晓，乃据实言之，困于文献之有可疑。有学者亦谓《春秋》难晓，其乃因自陷于一字半字上，以探圣人褒贬之意，而不知从礼、义求之，其言难晓也宜矣，彼正所谓舍本逐末。大学云：”其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”其此之谓乎！其难晓与朱子之难晓本不同，朱子之难，缘于无奈，学者之难，自取也。朱子曰：”人道春秋难晓，据某理会来，无难晓处。只是据他有这个事在，据他载得恁地。但是看今年有甚么事，明年有甚么事，礼乐征伐不知是自天子出？自诸侯出？自大夫出？只是恁地。而今却要去一字半字上理会褒贬，却要去求圣人之意，你如何知得他肚里事！”学者之惑，朱子一言以蔽之曰：实无难晓处。要之以能全书首尾贯通，即能略见圣人笔削，褒贬之意，何需于一字半字上求？故《春秋》宜当史看，朱子答门人问”春秋当如何看？”曰：”只如看史样看。”何以朱子劝人如此？只因孔子据鲁史以书其事，使人观其事合义与否，褒贬立现，乱臣贼子自惧，岂在一字二字间乎？朱子曰：”此（春秋）是圣人据鲁史以书其事，使人自观之以为鉴戒尔。其事则齐威、晋文有足称，其义则诛乱臣贼子。若欲推求一字之间，以为圣人褒善贬恶专在于是，窃恐不是圣人之意。”

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