作者：林振礼

随着学术界对于”多维文化视野研究”的认同，方志、谱牒、金石成为不可或缺、必须进一步加以开发应用的宝库。本文在深入阅读文献、志乘、族谱、碑刻，结合实地考察访问的基础上，探讨朱熹事迹。有的问题试图从”叙述层次”楔入”理性层次”，剥笋般地揭示事物”内核”。然力所不逮，请读者不吝指正。

一、朱氏三代与”闽学开宗”

泉州文庙明伦堂中旧有一联云：

圣域津梁，理学渊源开石井；

海滨邹鲁，诗书弦诵遍桐城。

联中”石井”是泉州安海镇在宋元及明中叶前的行政地名，”桐城”即”刺桐城”-﹣泉州别称。联语追怀”二朱过化”的历史作用，称赞泉州的文风之盛。安海还被称为”闽学开宗”之地，朱松、朱熹、朱在三代都与之发生关系。由于朱在文名不著，后人不大提他而已。

绍兴初朱松经抚谕东南的胡世将保举，任石井镇监。时人（佚名）有《送朱乔年举荐监石井镇》诗云：

石井镇初腾一鸮，管城子健干千钧。

已然自足雄吾党，其进衹应轶古人。

衣被卉裳殊俗惯，解捐犊佩猾商驯。万钟他日扶危平，五斗怡怡为奉新。

朱松监镇之公余常集优秀士子讲习”义理之学”，里人黄护在官署傍建”鳌头精舍”作为其讲学场所。20年后，朱熹簿泉州同安县，常往来于相距百余里的泉同之间，必经安海，数访朱松遗迹旧事，”见其老幼义理详悉，遂与论说”，士因益勤于学。嘉定间，朱在（朱熹第三子）以荫补官，通判泉州。嘉定四年（1211)，镇官游绛应安海士民的要求，申报泉州知州邹应龙，请建书院。邹应龙拨官帑四十万绢以倡，并指令漕、舶二司捐助，命朱在至镇”董其事”,主持营建石井书院事宜。

朱松监镇，”试吏驰驱，厌鱼盐之琐碎”，并不得志，而公余讲学于”鳌头精舍”，致后人有”谁是当年辟草莱？层轩高栋傍崔嵬”之思。而后青年朱熹簿同职兼学事，讲学于同安，安海乃至泉南各地，如选择清源山下”郡治龙首之脉”的所谓风水宝地”小山丛竹”作为讲学的地方，当不无振兴泉南文教之夙愿。

朱熹死去10年后，赵宋王朝发现了朱熹学说的特殊价值，逐步升级地把朱熹偶像化。自嘉定二年（1209）被尊为”朱文公”以后，其地位不断被抬高。正是在这样的历史条件下，朱熹的儿子朱在才有可能步入政治生涯，并主持营建具备规模的石井书院。该书院”如州郡学之制”，中有大成殿，后有尊德堂，奉祀朱松、朱熹父子，两畔有富文、敏行、移忠、言信四斋，此外还有杏坛、碑坊、乐轩、庑舍等建筑设施。且置学田，使生员”瞻养有田，肄业有舍”，成为当时泉州地区县属建院最早、规模最大、设备最完善的高等学府。诚如时人留元刚之感叹：”天下如石井者凡几？!”从《安海志》中有关碑记看，书院在明清时代多次重建修葺，今存大成殿及两庑。清人柯敦圃诗《石井书香》道是：

石井讹传近碧溪，宋朝书院在鳌西。

渐峰远照门前风，笼岫近呈墙外鸡。

五孔泉中凳景动，四斋堂上学声低。

温陵理学开安海，泉郡赏宫铁券题！

“温陵理学开安海”，又是在讴歌”二朱过化”之功。据已故泉州历史研究会会长陈泗东先生考证，”二朱过化”南宋时已尽人皆知。陈先生列举了南宋王象之《舆地纪胜》卷一三 O 《文选楼影宋抄本》和宋《方舆胜览》卷十二的记载，说朱熹的学生傅伯成，曾在安海建”二朱先生祠”，并写下碑记。二朱而后，800年过去了。回顾安海乃至泉州地区的文化发展史，二朱无疑是起过重要作用的人物。

然而，在朱松监镇之前，安海已有非同一般的经济文化基础了。安海龙山寺，相传始于隋朝。有的论者认为，在唐开元六年泉州”建城迁治以前，所谓泉州港，实际上是围头湾内的安海港。”

唐开元八年，建造了防止商船触礁的七星石塔。宋开宝中，安连济徙居本土，”兴筑古陵桥岸，填地却潮以备农耕，济民粒食，是以乡人易湾海为安海。”经济的发达伴随着人文的兴盛，据《安海志·选举》统计，建炎以前﹣﹣从雍熙二年（985）至重和元年（1118)133年间，安海已出了20名进士。但朱熹而后约近500年，安海及其所在的晋江县乃至整个泉州地区的文化发展，学术风气更是出现空前的盛况。这当与”二朱过化”以及历代统治阶级对朱子学的倡导密切相关。

笔者查阅了《安海志》卷二十三《选举》，以朱熹同安任满的绍兴二十六年（1156年，即朱松监镇二十余年后）为界，统计对比了绍兴二十六年前100年（1056-1156年）和绍兴二十六年后100年（1156-1256年）的科第人文，前百年进士17名，后百年进士32名。可见朱松朱熹而后，科第远盛于前。安海人直接受朱熹教化的，如高禾（淳熙八年进士），字永叔，”伯父倬先第，父伉与叔似复联第……来体监漳，朱文公时馆府第，禾执第子礼，卑以恭，文公深器之”

学术则以研习儒家经典最为可观。《易》为《五经》之首，且最难。泉州人研究《易》学的风气，在朱熹而后，史称”天下言易，皆推晋江”。泉州历代著《易》学著作者有89人，其中又以明代居多，有69人。安海儒生多学《易》，万历间进士黄志清著《易说》。据《安海志·选举》统计，从明景泰元年（1450年）至清雍正四年（1726年）276年间，安海共有119个举人（不包括武举），其中注明学《易》者61人，占半数以上（余者多治《诗》、《书》、《礼》或《春秋》)。

明代与唐顺之齐名的文学家王慎中，同时是《易》学家。除《易》以外，泉州儒林对朱子学的后继阐明，厥功甚大。明清时代出现了蔡清（安海人庄概的学生，清雍正间入祀孔庙）、陈紫峰、张岳、林希元、李光地等著名理学家，使泉州成为理学名区。清代探花黄贻楫曾应邀为北京的泉州会馆题联云：

清紫葵罗钟间气；

蒙存浅达有遗书。

上联”清紫葵罗”指泉州的四大名山；下联”蒙存浅达”则指明代泉州儒林的四大名著，即蔡清《四书蒙引》、林希元《四书存疑》、陈紫峰《四书浅说》、王振熙《四书达解》。这四部专著曾经是莘莘学子应举考试必备的指导读物，在全国产生过较大的影响。清初李光地作为康熙皇帝的理学大臣，涉学广博，更是著作等身。上述理学家对朱子学的发扬光大，以及他们在理学史上的地位，也是值得深入探讨的学术课题。

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