作者：开封 韩鹏
我们提出伏羲肇始的“河图洛书”文化,发源于黄河下游九河分流的开封周边之地,不是毫无根据的妄言,而是可以用华夏民族创造天象地形等“天人合一”学说印证的客观存在。
本文仅以中国音乐、戏曲文化产生为例，阐述天象中四象朱雀宿“翼星”，与地形中开封南部朱仙镇“老郎庙”“戏剧之祖”的关系问题，以说明华夏文明发源地在开封地区的一个重要方面。
一、朱仙镇在开封南部逢泽“鹑火”之地。
地处黄河下游的开封南部，是上古时期“天地之中”南部的大海。随着洪水的不断冲积沉淀，海水向东部的黄海方向退却，逐渐形成了后来的规模很大的“逢泽”，又称“逄泽”“蓬池”等。
中国近代历史学家钱穆《先秦诸子系年考辨·逢泽之会乃梁惠王非秦孝公》记载：南朝宋时期裴骃“《秦本纪集解》引徐广《音义》云：开封东北有逢泽。《正义》引《括地志》云：逢泽亦名逢池，在汴州浚仪县东南十四里。愚按：《汉志》河南郡开封县注云；逢泽在东北。”
文中的汉代“开封县”，在今开封市南部22公里朱仙镇东南古城村“启封”老城一带，故“逢泽”(见图-1)在汉代开（启）封县的东北部方位，也对应唐代汴州“浚仪县东南”部方位。
图-1 开封逢泽、黄柏山位置图
开封东南部“逢泽”“蓬池”的面积很大，向南可达90里外的尉氏县北部一带，是遍地飞鸟走兽的沼泽之乡。清代《开封府志·卷十六古迹》记载：“蓬池，在府城东北（为东南之误）。春秋时，宋之蓬泽也，后因为池。唐文帝改为福源池，禁渔樵。尉氏县亦有蓬池。”西周至春秋初期，“蓬泽”“启封”一带为商纣王庶兄微子启“宋国”的最早封地，故有“宋之蓬泽”的历史传承。
三国时期陈留郡尉氏人阮籍，在《咏怀·徘徊蓬池上》的诗中写道：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。”因阮籍游览的“蓬池”，在开封“大梁”“启封”南部的尉氏之地，故对应十二星次之一“鹑火”、四象南方的“朱雀”宿“柳、星、张”三星之位，也是开封南方“朱雀”宿“朱仙”神鸟居住的“朱仙镇”、宋国微子启的封地“启封”之地。
关于对“鹑火”的理解，辞典之祖《尔雅·释天》指出:“咮谓之柳；柳，鹑火也。”北宋经学家邢昺《尔雅疏》解释：“鹑火，柳之次名也。”唐代宰相房玄龄《晋书·天文志上》也记载：“自柳九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。”
文中的“午”位在十二地支的南方，与十二地支北方的“子”位两相对应；“柳，鹑火”，也在以开封为“天地之中”的南方朱雀宿方位。四象二十八宿的南方七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称“朱雀”（见图-2），亦名“朱鸟”“朱神”“朱仙”。
图-2 开封与四象朱雀宿翼星位置图
四象“朱雀”宿之一的“翼”宿，古人称之为“天之乐府”，是中国礼乐杂曲和河南豫剧文化发源的地域性标志。据唐代房玄龄《晋书·天文志》记载:“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”[1]“翼”星，也称“小儿星”“老郎星”，神像作白面儿童状，而带微须，喜欢音乐、歌舞，是后世艺人祭祀的“老郎”“翼”神（见图-3）。
图-3 四象朱雀宿翼星乐府图
北宋音乐理论家陈旸《乐书·卷一百八十七》引汉代纬书《春秋元命苞》记载:“翼星主南宫之羽仪，为乐库，为天倡，先王以宾于四门而天庭之卫，主徘倡，近太微而尊。”[2]在古人看来，朱雀宿的“翼星”，与上古时期乐、舞、戏、曲产生有着天象地形的密切关联星。在此星象文化的影响下，中原地区的戏班形成供俸“九天翼宿星君”的习俗，原因在于天象中的“翼宿星君”，是掌管五音六律与乐府戏剧之星。
二、河南戏剧艺人祭祀“翼”神在朱仙镇。
已知自明清时期以来，河南省戏剧艺人把开封朱仙镇“明皇宫”“老郎庙”“庄王庙”，当作朝拜和祭祀“翼”神、“老郎”“乐库”的圣殿，也传承着“梨园之祖”“明皇”“庄王爷”的地理、历史和文化。
由此可知，开封朱仙镇的“翼”神、“老郎庙”神，是以上古时期的星象最早定位“徘倡戏乐”之祖的。它不仅是中原地区“梨园之祖”，也是中国的“梨园之祖”。
河南省戏剧界的艺人，一直都把开封南部朱仙镇“明皇宫”“老郎庙”,看作是戏剧界艺人的家庙，每逢农历四月二十三日“庄王爷”诞辰，全省梨园界名角齐聚在此，举办隆重的敬祀大典。
据开封博物馆藏的民国五年(1916)重修开封朱仙镇明皇宫时，所立《重修明皇宫碑》记载：“尝闻:阿子欢闻，俱祭乐府。孟珠金镜，并入篇章，大舜迎熏而解愠，汉高思士以歌风。迭至大唐时代,别开生面,踵事增华,而歌舞曲词,悉臻美备颂祝重立,尤为超前绝后，开千古赏心悦目之伟观，怡与休哉，仰维。唐玄宗皇帝，史谥明皇，聪赐天亶，风流妙趣，培梨园之弟子，类瑶池之神仙，悠扬绿水，缭绕青霄。迄今历宋、元、明、清数代，相传千又余年，而演剧班中，谁不知饮水思泉。馨香式荐，殷殷然以仰报创始之恩义，而借展虔诚。汴省城以南，距城四十里有朱仙镇，前清时为商贾荟萃之薮。水陆交通，久称名胜。明皇宫一座，附修殿廊房屋，遗迹尚存，闻为当年演戏各班社祈祷宴会之所，代远年湮，亦不知创自什么时候。”[3]
豫剧，是发源于河南开封的一个古老戏曲剧种,居于中国各地域戏曲之首的重要地位。开封朱仙镇的“庄王爷”“明皇宫”文化，可以追溯到唐代、五代时期，而其“俳倡戏乐”文化，又可以追溯到五帝颛顼、大舜时期的“八风之音”“乐倡”文化传承。
三、朱仙镇“乐府”有中牟师延“箜篌”为凭。
中牟县，自古以来多属于开封辖地，今属于郑州管辖。中牟县韩寺镇古（鼓）城村，便是传说中人文始祖黄帝乐师“师延”的产生地。
“师延”根据黄帝创建施惠承天，一道修德，惟仁是行，阴阳和合的“中央邦国”思想，制造了一种九弦乐器“箜篌”竖琴。师延精通阴阳之术，通晓经纬之理，具有“拊弦琴，则地祢皆升；吹玉律，由天神俱降；听众国音乐，以审兴亡之兆”的神通。师延氏族掌管宫廷音乐歌舞时期，总修“三皇五帝”之乐，首创乐谱，第一个记录冷伦发明的五音宫调，开创了乐谱记载流传的历史新篇章，被后世尊为“乐神宗祖”。
他始造九弦琴“箜篌”，琴音激扬，地动山摇；琴音宛转，百鸟起舞。由于琴乐声悠扬，余音绕梁，鸾凤和鸣，被形容为可引得百花争艳，万兽来朝。成为了尧帝时期的乐官夔（质），在黄河下游创造《九韶》《箫韶》乐曲，鸟兽跄跄,箫韶九成,凤凰来仪的先声。而春秋时期的开封之地，便是“凤凰来仪”的“仪”邑之地。
图-4 中牟韩寺镇古城箜篌城遗址图
中牟县“古（鼓）城”，因此又称“箜篌城”（见图-4）。黄帝时期的“师延”，是中华民族认定为第一位乐神宗祖。夏代末年“师延”氏族后裔，投奔殷商王朝，也成为了商纣王的御用乐师。周武王兴师在河南新乡“牧野”伐纣，占领商都“朝歌”时，师延被迫自河南淇县商都“朝歌”东逃，在今滑县东南万古乡一带涉濮水时沉水身亡，故万古乡梁村有“师延冢”，今称“师延丘”，属于县级文物保护单位（见图-5）。
图-5 滑县师延丘遗址图
中牟县“箜篌城”，东距开封朱仙镇“老郎庙”直线为15公里，是对朱仙镇为中国“翼”神、“老郎庙”神和“徘倡戏乐”“梨园之祖”原发地的重要佐证，两地都是中国音乐曲调文化的重要发源地。
四、“中州古调”传承着黄帝中央宫调文化。
发源于黄河下游的中原音乐曲调文化，后来形成了以上古五音、即“中央宫音”为主旋律的“中州古调”，俗称“河南板头曲”。无论江南的苏州调、昆剧、粤剧、或是江北的黄梅戏、京剧、豫剧等，最早都来源于“中州古调”，或称“中州韵”“中州韵湖广调”等。因此，上述戏剧都认为自己是始于中原地区的“中州古调”“中州韵”，也就是五帝时期的中央黄帝五音的中央“宫”音（见图-6）。中国诗词文化中的“声调”来源，也大体如此，本质上都是中原“五音”“古音”“古韵”文化传承和发展的结果。
图-6 五帝五方五色五音图
据战国时期吕不韦《吕氏春秋·古乐》记载：“帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鳝先为乐倡，鳝乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”[4]“帝颛顼”居住、建都的杞县“空桑”“高阳”、陈留“商丘”，与今祥符区“启封”“朱仙镇”同属今开封之地。
十二星次之一“鹑火”，与十二辰相配为“午”,与四象朱雀宿柳、星、张三宿相配，古以柳宿为“鹑火”标志星。这与开封南部十二星次为“鹑火”、十二辰为“午”位，朱仙镇、尉氏在“鹑火”“柳”星方位的天象地形关系相吻合。
上古时期居住南方朱雀方位的朱襄氏炎帝，孕育在开封南部“大泽”岸边的“华阳”之地；居住开封南方的逢国逢伯陵，是南方朱雀帝，即炎帝的同族，在四象中对应南方朱雀方位。据南宋罗泌《路史·国名记甲》记载，“逢，伯爵，伯陵之国，黄帝所封。夏有逢蒙，《穆天子传》逢公其后也。地今开封逢池，一曰逢泽。”“逢伯陵之国”“逢蒙”“逢公”“逢池”，均对应开封南部、朱雀七宿之一的“柳”“鹑火”（见图-7）“翼”星方位。
图-7 朱雀宿柳、鹑火星位置图
开封南部的“朱仙”“赤仓”“华阳”等地名，都具有炎帝氏族文化内涵。史典记载炎帝母女登游华阳,有神龙首,感生炎帝，以南方火德王天下;尧帝母庆都感赤龙,十四个月生尧帝，以南方火德王天下；汉高祖刘邦之母刘媪，息大泽之陂，梦与赤龙遇遂产高祖，以南方火德王天下等历史故事，都发生在开封南部朱雀宿方位的大泽蓬池、华阳一带。
开封南部的地理环境，是黄河在下游冲积上古时期的黄海，使其由沧海变池泽，再由池泽变桑田的一个缩影。也是对夏代太康、后羿不问国事，沉迷于沼泽狩猎，导致王位被废，流亡开封南部太康县自然生态环境的重要旁证。
黄河下游的这种自然生态和人文地理环境，是黄河中游地区的山西、河南洛阳和登封所不具备的，也是夏商王朝均产生于黄河下游的一个重要原因。
参考文献：
[1]（唐）房玄龄：《晋书》，中华书局，1996-04-01。
[2]（北宋）陈暘 撰 张国强 点校：《乐书点校》，中州古籍出版社，2019-06-01。
[3]张青飞：《开封朱仙镇<重修明皇宫碑>戏曲史价值探析》，中国古代小说戏剧研究，2017年00期。
[4]（战国）吕不韦 著 刘安 著 高诱 注 杨坚 校；《吕氏春秋 淮南子》，岳麓书社，2006-11。
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