作者：开封 韩鹏
“河洛”文化，是对上古时期产生“河图洛书”(见图一)文化的简称。
图-1 河图洛书图
“河洛”之地，当指上古时期“河图洛书”文化发源地的简称。后人将其演变为现在的洛阳北部黄河、南部洛河地区。
把上古时期的“河洛”文化发源地，定位于黄河中游末端的洛阳地区，是不符合“河图洛书”文化发源地客观历史和地理实际的错误认识观。
因为上古时期“河图洛书”文化的产生地，本在黄河下游、荥阳东部河分（出、播）“九流”“九河”“九浊”“九淖”的“九州”之地。中国辞书之祖《尔雅·释水》记载:“洛为波”。“波”，即“洛水”“荥波”，或“荥播”“荥河”。“洛”，去水为“各”，本指黄河下游河播“九流”的分“各”之水。东汉应劭《风俗通·四渎》又记载：“河者,播也,播为九流,出龙图也。”“龙图”，即上古时期青龙帝伏羲在东方之地肇始的“河图”(见图-2)，也是华夏民族文化产生的始点。
图-2 黄河下游河图、洛书所处位置图
可知，“洛水”本是“荥洛（播）”“荥河（水）”“济（泲）水”“邲（汴）水”的别称，本有黄河下游分流的“各”水之义。而上古时期的洛阳之地，不存在河播（出、分）“九流”“九河”等“各”水的地理环境，自然也不可能是“河出图、洛出书”的“河播”“荥波”“荥河”之地。
对此，洛阳市地方史志办公室整理出版的元代高僧念常《佛祖历代通载·卷第二》中指出:“太昊伏羲氏木德都陈留在位。一百一十年。始画八卦。”“陈留”，是“荥洛（河）”“济（泲）水”“汴（邲）水”自荥阳分（出、播）流“河水”后东去，经中牟等地流往的开封及东部地区。
明代考古先生赵撝谦《六书本义》也认为：“天地自然之图，伏羲氏龙马负图出于荥河，《八卦》所以由以画也。《易》曰河出《图》圣人则之。《书》曰《河图》在东序是也。”“荥河”，也称“荥渎”；“龙马负图”，即“河图”“龙图”，故开封北大寺至今仍保存着落款北宋包拯书写“龙马负图处”（见图-3）的石碑，且被洛阳孟津区会盟镇龙马负图寺复制后在山门前展示。
图-3 开封北大寺包拯书刻龙马负图处图
所谓“河出图”之“河”，是指“河图”出于黄河下游东部的“九河”“九流”“荥河”之水，而不是指“河图”入于洛阳北部的黄河之水；“东序”，也是指黄河下游的荥阳东部“荥河”（见图-4），所出“河图”中四象的“青龙宿”之位，而不是指洛阳北部的黄河流域。
图-4 黄河下游荥阳荥河（渎）位置图
这就将洛阳的“河洛”之地，排除在伏羲氏在黄河下游肇始“龙马负图”“河图洛书”的地理环境之外。没有了上古时期“河出图、洛出书”的历史地理环境支撑，何来上古时期“河洛”文化发源地在洛阳地区的客观存在。
由此可知，一切关于上古时期“河洛”之地是指洛阳区域的观点，与东方青龙帝伏羲肇始“河图洛书”“龙图龟书”“龙马负图”（见图-5）之地，本在黄河下游、荥阳东部的真正地理历史都是不相符的。因此，也是一种错误的历史地理认识观。
图-5 北宋开封汴河出土龙(海)马神兽图
如果我们现代中国人，把伏羲肇始“河图洛书”文化发源地搞错了，不仅会沦为人文始祖、先祖的不肖子孙，也会让后世的来者所不齿，又哪有传承和弘扬中国优秀传统文化的虔诚和初心可言。
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