作者：开封·韩鹏
习近平总书记指出：“如果没有中华五千年文明,哪里有什么中国特色?”这说明中国特色，是在中华五千年文明基础上逐渐发展和提炼出来的。展现中国文化、文明特色，必须深入发掘中国优秀传统文化，用中国优秀传统文化为中国特色增光添彩。
在中国特色文化中，“东夷”文化别具一格，是源于青龙氏伏羲肇始的东方文化。在中国传统文化体系中，它具有历史、地理、文明源头的重要地位，是发掘、传承和弘扬中国特色文化的重要内容。
关于“东夷”之地，地理科学研究认为，它是指距今10—1万年的远古时期，黄河在郑州荥阳桃花峪全线贯通后，冲积东部大瀛海形成的“东瀛”之地。“瀛”，本义指海，最早是指黄河下游东部的大海。在华夏民族最早的认识中，黄河下游的东海，是指太行山东南部渤海、黄海西端的“山海”结合部，曾被上古史料记载为黄河在下游冲积的“大瀛海”。故东海、又称“大瀛海”。当它被黄河在下游的洪水冲积后，最先在“大瀛海”中形成了岛屿、河州，也称“瀛洲岛”“九州岛”。后来，随着“九州”冲积的面积不断扩大，环绕其四周的渤海、黄海之水逐渐向东部退宿，“九州”又被称作“中原”“中国”“黄淮海大平原”“华北平原”等。
因此，上古时期最早居住黄河下游东方冲积河州“瀛洲岛”上的华夏先民，也称作“东瀛人”或“东夷人”，是华夏民族产生之前燧人氏的后裔。燧人氏在黄河下游的河州“瀛洲岛”上，孕育了华夏民族人文始祖伏羲等三皇五帝。
据战国圃田人列御寇《列子·汤问》记载:“渤海之东有五山焉,一曰岱兴,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。” 又记载：渤海之东“所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。”北宋太常博士梅尧臣写诗道：“神仙多羽翼，一一飞蓬瀛。”上古时期长着“羽翼”，飞往蓬莱、瀛洲的“仙圣之种”，便是华夏民族的创世先祖三皇五帝，也是最早居住《山海经》中记载“羽民之国”的“羽人”。
因“羽人”身上长着鸟羽翼毛，也被称作“东夷鸟族”。而“鸟夷”，便是黄河下游东方少昊东夷族中的重要一支。
《山海经》的作者伯益，就是居住黄河下游“河播九流”之地，辅佐大禹治水的“东夷人”，以东瀛之“瀛”得“嬴（瀛）”姓，也是黄帝后裔高阳氏颛顼之孙、皋陶之子。作为高阳氏“八恺“之一的伯益，与先祖颛顼居住的开封陈留“高阳城”“空桑”，同在黄河下游的东方“东夷”之地。
据春秋时期左丘明《左传》记载:伯益“佐禹治水封于梁。”伯益受封的“梁”地，便是东方占星学中天上十二星次“大梁”星次，与地上战国“梁（魏）国”国都“大梁”“天人合一”的“梁”地，与高阳氏颛顼建都的“高阳城”“空桑”，同在开封古陈留之地。
随着黄河下游冲积地不断向淮泗流域推进，黄海也逐渐退宿到徐州、连云港地区。伯益的后裔徐夷也随后向徐州、连云港等地迁徙。如西周时期东方诸侯之长的东夷人徐偃王，便是伯益三十二世后裔。而连云港市徐氏家谱传承的徐姓，也正是徐偃王的后裔。
伯益在《山海经》中记载：“有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。”说明“羽民之国”，与颛顼氏族的“季禺之国”同在黄河下游的“东夷”之地。羽民，即“羽人”。“羽人”之“羽”，是指东方鸟夷氏族身上披戴的鸟类羽毛，也寓指“以鸟命官”的东夷人少昊氏、颛顼氏及其后裔。这一方面说明，“羽民之国”最早产生于黄河下游的“东夷”之地，是少昊氏、高阳氏、伯益等东夷人的后裔；另一方面说明，东夷人、高阳氏颛顼的后裔鲧伯、大禹、皋陶、伯益等，都居住在黄河下游的“东夷”之地。
东夷人伯益所编《山海经》又记载：“又东三百五十里,曰羽山。”据此文分析，“羽山”与“羽民之国”，均在黄河下游冲积“大瀛洲”的东方“东夷”之地，都是“羽民”“羽人”“鸟夷”的最早居住地。而被杀在“羽山”的大禹父亲鲧伯，自然也在颛顼后裔及“羽民之国”“羽民”“羽人”的范围之内。毫无疑问，鲧伯、皋陶、伯益等，也都是居住在黄河下游东方“东夷”之地的“东夷人”。既然，高阳氏颛顼及儿子鲧是“东夷人”，那么，作为颛顼之孙、鲧之子的大禹，也理所当然的是居住黄河下游、治理洪水的“东夷人”了。所以，南朝宋时期文学家刘义庆《世说新语》认为：“大禹生于东夷，文王生于西羌。”“东夷”，便是黄河在下游冲积渤海、黄海，即“大瀛海”后，形成的“大瀛洲”之地。北宋宰相李昉《太平广记》《太平御览》两部史书均记载：“大禹生于东夷；文王生于西羌。贤圣之所在，岂常之有？”
不仅大禹是“东夷人”，禅帝位给大禹的舜帝也是“东夷人”。所以，战国思想家孟轲《孟子》记载:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”“东夷人”舜帝，在黄河下游“东夷之地”的“鸣条”去世前，把帝位传承给了同是“东夷人”的大禹。这与大禹父祖颛顼、鲧，与皋陶、伯益同是“东夷人”，共居“东夷之地”的历史记载相吻合。
连云港市，濒临黄河下游的东部大海之滨，是毫无疑问的“东夷”“东瀛”之地。当地传承着“羽人”居住地和大禹父亲鲧被杀的“羽山”文化，也与战国所编《竹书纪年》记载中，夏朝王芒“命九夷,东狩于海,获大鱼”的地理环境相吻合。连云港市有距今6400年的大伊山石棺墓仰韶文化遗址；有距今6300年的锦屏山二涧仰韶文化遗址；有花果山大村仰韶文化遗址；有距今4500年的藤花落、朝阳龙山文化遗址；有距今4000多年赣榆下庙墩龙山文化遗址；有距今3900–3600年的马腰岭、青湖、房山的钓鱼台岳石文化遗址。其中，龙山文化的年代，正是大禹在黄河下游治理洪水的尧舜和夏朝初期，也成为了连云港市具有大禹父亲鲧去世地“羽山”文化传承的重要历史地理依据。
“羽山”“羽人”文化，作为中国特色东夷文化的重要组成部分，传承的是华夏民族在黄河下游东夷之地的创世史，也是中国乃至亚洲“东夷”“瀛洲”“九州”“羽人”文化的源头，又是四川三星堆青铜器“十日族”“鸟人”文化的最早来源，应该运用中国人根本、固有、基因性创世文化作指导，深入进行发掘、研究和传承，使之成为添彩“中国特色”文化的重要内容。
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