作者：开封 韩鹏

中国，是一个有着深厚、悠久历史的世界文明古国。华夏民族创造的历史文化，大致可以追溯到近万年前。从目前史典记载和考古依据分析，将华夏民族创世史称为世界文字、文化、文明的重要源头，也不为过。

华夏民族把伏羲肇始的河图洛书，所体现的大道、易学文化，视作自己民族及文字、文化、文明产生的始点，并因此赋予了它以“文化之根、大道之源、群经之首、万法之宗”的崇高地位，是对华夏民族创世思想、方法和成果的高度浓缩。

华夏文明探源，探的是华夏民族人文始祖伏羲产生之始、文化之根、大道之源、文明之元、历法之本。一代伟人毛主席曾言：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这既是对华夏民族人文历史源头的确认，也是对华夏民族人文发展时序、发展过程的择要阐述。

这种时序和过程，是以人文始祖伏羲出生地、河图洛书肇始地、九州划分地来作理论与实践相结合依据的。

华夏文明探源，离开了人文始祖伏羲出生地、河图洛书肇始地、九州划分地，就不存在根本的“源”与“头”之说，都不过是伏羲之后的“三皇五帝到如今”，开辟人文世界的某一历史阶段或过程而已。

固然，就华夏文明探源的方法来讲，按照“从近古到远古”的思路进行探索，不失为一种重要途径。但是，绝不应该把创世过程当作创世始点，把创世发展阶段当作创世源头看待。

同时应该明白，尽管华夏文明探源工程，在历史地理选址定位中，离不开假设。但这种假设，应该是符合伏羲创世根本思想方法的假设，具有天象地形等历法规律可循的假设，是以华夏民族数千年神话、史典、遗存等传统文化为基础的假设，是华夏民族创世历史、地理与文化源头合一并存的假设。

试想，如果失去了华夏民族创世思想方法这个根本，失去了伏羲肇始的河图洛书、大道、易学、历法等创世文化，失去了华夏民族世代口口相传的神话、史典记载、天地象形、生态环境的统一性作重要依据，华夏文明探源工程所探的华夏文明源头，又该在哪里选址定位呢？即使作了选址定位，是否符合华夏民族创世的历史、地理和文化等客观实际呢？考古文物的发掘之地，能否作为华夏文明发源地定位的依据呢？

我们应该承认，华夏民族开辟人文世界、人文历史，并不是在毫无思想、思维、意识的盲目状态下进行的，而是遵循着伏羲肇始“道法自然”“天人合一”的创世观，并在数千年的创世实践中始终“一以贯之”的。

由此，构成了华夏民族数千年来恪守的世界观和方法论，构成了中国优秀传统文化的核心内涵，也为贯彻落实“两个结合”与中国传统文化的创造性转化、创新性发展，提供了根本、固有、科学的思想理论基础。

离开了这个基础，华夏文明探源就会失去创世根本世界观的指导，就会背离创世践行的方法论，就容易偏离华夏民族创世的中正大道和发展方向，必然会在探源思想方法、选址定位、考古论证、成果结论等方面，出现一系列难以避免的失误。

因此，在当前华夏文明探源的根本思想方法没有搞懂弄清之前；在缺失上古时期原始历法法则和规律遵循的情况下；在对中国重要史典有待深入系统发掘的条件下，我们对任何华夏文明探源地定位，对任何重要的华夏文明探源成果认定，对任何华夏文明源头的宣传，都应该持以科学、谨慎的态度。

这并不是说，我们对华夏民族及其文字、文化、文明发源的历史，缺乏信心。相反，我们坚信华夏民族及其文字、文化、文明创世历史存在的客观性、科学性。但这不等于，我们在缺乏对华夏民族及其文字、文化、文明源头进行深入、系统发掘的情况下，可以把华夏文明探源的话说过了头，把事作过了头。不然，很可能会给世人留下轻薄、投机、无知的笑柄，也不利于中国人文化自信的真正树立。

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