作者：开封 韩鹏
关于开封“陈留”之“留”文化的来源，还要从上古时期“五帝之首”的轩辕黄帝氏族繁衍之地说起。
关于轩辕黄帝在黄河下游“济（姬、泲）水”流域，与嫘祖成婚、育子和建都的宫室之地，西汉司马迁《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”只是司马迁没有记载“轩辕之丘”的具体位置，但唐宋之后的史书对此作了补充。
如唐代王鹳《广黄帝本记》、南宋《轩辕黄帝传》记载：“（黄）帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。初,喜天下之戴已也。”这是战国魏国国都“大梁”、即开封，存在上古时期黄帝“帝都”“轩辕丘”“宫室”的重要凭证；也是黄帝姬芒生长于“姬（济、泲）水”“轩辕丘”、浚仪岳台“天地之中”，以“姬”“轩辕”为姓，繁衍黄帝后裔的重要凭证。（见图-1）
因此，开封北部、封丘县南部的“姬（济、泲）水”、长垣县南部的“陶北河”、汤阴县的“西河（水）”、滑县和内黄县的“濮水”等流域，都留下了黄帝及后裔活动的大量人文遗址和历史资料。
传说上古时期黄帝的裔孙董父（甫），为叔安之子，懂兽语知兽意，尤其好龙。因他在虞舜帝时期养龙有功，被赐名“豢龙氏”。据北宋宋祁、欧阳修《新唐书·宰相世系表》记载:“董出自姬姓。黄帝裔孙有叔安,生董父,舜赐董氏”。说明“董父”生活在虞舜帝时期的居住和建都之地，是有史料依据的。
西晋乐资《九州志》也记载：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”文中“陶丘”，最早当指长垣县陶北河南部的土阜高台“平丘”。“平丘”的南部为“山南阳地”，故也称“平阳”，是唐尧帝居住和建都之地。这是中国最早的“豢龙氏”产生之始、之地。“陶丘”文化，后传承到了山东定陶一带。
虞舜帝派遣“豢龙氏”养龙的“陶丘”“平丘”“平阳”一带，其实就是虞舜帝本人的居住和去世地，即长垣县陶北河南部的封丘县“鸣条（苍梧山）”一带。对此，战国孟轲《孟子·离娄下》记载:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”不是“东夷之地”的“鸣条”，不能视作“东夷之人”舜帝真正的居住和下葬地。
由于“东夷之人”的虞舜帝，居住封丘黄陵岗镇平街村一带的古“鸣条”“平丘”之地，也是为虞舜帝养龙者“豢龙氏”的居住地，且与周边长垣、滑县等黄帝后裔活动的区域相邻。长垣梁寨村民在长垣与封丘之间的陶北河中，挖出的“商汤夏桀鸣条之地旧址”碑，就是舜帝居住和去世于“鸣条（苍梧山）”的重要历史凭证。（见图-2）
到了夏代，黄帝五世孙唐尧帝的后裔刘累也称 “豢龙氏”，是为居住汤阴县菜园镇夏都“西河”，即夏王孔甲的养龙者。据战国时期左丘明《左传·昭公二十九年》记载：“陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。”可见，“豢龙氏”与“御龙氏”“豕韦氏”，都是上古不同历史时期，居住黄河下游“河济”流域黄帝的后裔子孙。
“御龙” ”“豕韦”二氏，曾居住在今滑县万古镇古“豕韦国”。“豕韦国”的北部，与汤阴县菜园镇夏王孔甲王都“西河”、内黄县梁庄镇黄帝裔孙“颛顼、帝喾陵”相近；南部，与封丘县黄陵岗镇黄帝裔孙尧帝、舜帝居住地“陶（平）丘”“鸣条”、封丘县李庄乡夏桀王都“灌（贯）台”“斟灌（寻）”相近。
此处的“河济”流域，被认为是上古时期三皇、五帝、夏商诸王共同居住、建都的核心区域。据战国魏国大梁所编《竹书纪年》也记载：“孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。”故夏王孔甲时期的刘累，也被称作“豢龙氏”。（见图-3）
古代的“豢”与“关”二字通用，故“豢龙氏”又称“关龙氏”。据南宋罗泌《路史》解释：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”居住封丘县李庄乡“灌（贯）台”，即“斟灌（寻）”的夏王桀之相关龙逢，也称豢龙逢，是舜帝时期董父的后裔。
夏相关龙逢因对夏忠诚而进谏，被荒淫无道的夏桀先囚后杀，葬地在封丘夏桀王都“斟灌（寻）”北部近地、今为长垣县恼里镇的龙相村。（见图-4）
“龙相村”之“龙”，便是董父“豢龙氏”、刘累“御龙氏”之“龙”，也是夏朝“龙相”关龙逢的代称。后世史学家把关龙逢，视为中国历史上第一位谏臣，与商末纣王所杀谏臣比干，同居黄河下游“河济”流域的河南新乡之地。
古人把封丘“鸣条（苍梧）”之地，称作“留”“天留”“陈留”，与十二地支“卯”、天象青龙宿“天田”星相对应。“卯”与“田”组合为东方之地的“留”字，也对应上古时期八方之一的“东北方”、八风之一的东北风“（鸣）条风”、九宫之一的东北宫“天留宫”、伏羲划分九州之一的东北州“亳（薄）州”之位，也是开封中央黄帝“天地之中”的东北方之位。（见图-5）
西汉纬书《稽览图》记载:“太平时,阴阳和合,风雨咸同,海内不偏,地有阻险,故风 有迟疾。虽太平之政,犹有不能均同,唯平均乃不鸣条,故欲风于亳。亳者,陈留 也。”说明“条风”“鸣条”“亳（州）”，与开封“留”“天留”“陈留”同指一地。
上古时期的长垣、封丘、平丘、鸣条、留地一带，既是帝喾、商汤的古莘国“亳都”，也是西汉兖州“陈留郡”的属地。
唐尧帝之子丹朱封于“留”，也称“留氏”，与尧帝居住的“陶丘”“平丘（阳）”、舜帝居住的“鸣条（苍梧山）”，同属“留”地。故南宋罗泌《路史·后纪》记载:“丹朱庶弟九,其封于留者，为留氏”。
“丹朱庶弟九”，是指唐尧帝的九个儿子，均为居住“留”地的“留氏”。对此，《路史·后纪》又记载：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏。后有留累，累亦作絫。以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更董（父）之后，则知留累之前为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。”
可知，古代的“留”“镏”本为一氏，今为“劉（刘）”姓；“留累”“留絫”，也是尧舜时期封于“留”地，即战国魏国大梁、陈留之地的“留（刘）累”。
战国时期，出生魏国大梁的汉高祖刘邦，便是唐尧帝帝和夏代“豢龙氏”“关龙氏”“刘累”“关龙逢（逄）”的同族，也是“尧帝”和“刘累”的“刘”姓后裔。
到了西周与春秋时期，陈留也曾称“留”地、或“留”邑，是西周末期郑桓公姬友东迁郑国的首居之地，史称“桓公寄孥”。战国齐人公羊高《公羊传·桓公十一年》记载：“古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。”
这一记载，证明以下几点判断是可信的：
一是“留”曾是西周末期、春秋初期郑国东迁时到达之地；
二是“留”是郑国东迁时期最早居住的卫宋之地；
三是郑国三年后夺取郐国国都，才自开封“留”地迁往新密曲梁乡一带的郐都；
四是郑庄公时期，“留”已成为郑国与宋国争夺的郊野之地；
五是郑国庄公去世后，郑国重臣祭仲前往“留”地省亲，被宋人擒获，说明郑国“留”地与东部的宋国相邻。
西周末期的开封“留”，最早属于卫国与宋国、陈国混住之地。郑国东迁之前，卫、宋、陈三国基本能和平共处，疆土交错没有细分。如封丘的“鸣条”，西周和春秋时期曾为卫国的“平丘”，与“留”同属一地，也是春秋初期郑武公夫人武姜，所说郑武公避难时居住的“卫国”之地。
据《清华简·郑武夫人规孺子》引武公夫人武姜云：“吾君陷于大难之中，凥（处）于卫三年，不见其邦，亦不见其室，如无有良臣，三年无君，邦家乱矣。”这段历史，便是指郑国东迁“留”地与西周灭亡时期，郑武公和郑人遭遇无家室、无邦国的艰难处境。
由此得出结论：西周末期郑国的东迁之地，在黄河下游、荥阳东部的“留”一带，是西周时期的卫、宋、陈国交会之地。（见图-6）
西周、春秋初期的“留”，先后为卫国、宋国、陈国、郑国所有。春秋中后期，在楚国的强力支持下，被陈国夺取后改称“陈留”，并沿用至今。故唐代颜师古所注东汉班固《汉书 ·地理志》中，引三国时期“孟康曰：‘留，郑邑也，后为陈所并，故曰陈留。’臣瓒曰：‘宋亦有留，彭城留是也，留属陈，故称陈留也。’”
其实，春秋末期和战国时期宋国东部彭城一带的“留”，并不属于“陈”国，而是春秋初期，宋国被郑国逼迫逐渐东迁睢阳（明代始称商丘）之后，将开封“留”文化传承到了宋国东部之地而已。（见图-7）
由此可见，地处黄河下游“济水”流域的开封“大梁”“陈留”，与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝、夏朝，在地理文化方面的重要关联性，进一步丰富、完善和证实了黄帝氏族、夏文化，发源于黄河下游“河济”流域、开封“大梁”“陈留”之地的历史、地理和文化依据。
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