黄河文化与华夏民族发源地

第七篇：汴水、睢水会同的雷泽是伏羲出生地（上）

作者：开封韩鹏

按照《易经》太极生阴阳两仪、负阴抱阳文化而言，阳居左（东）、阴居右（西）。这是华夏民族人文始祖伏羲，在黄河下游创造太极文化的始点和始地，是华夏民族创造历法文化的始点和始地，也是阴阳和合“天地之中”的始点和始地（见图-1）。

图-1 黄河下游太极、天地之中图

伏羲在黄河下游开封创造“阴阳和合”、“太极”之位的“天地之中”，是与包括登封阳城在内中国一切“天地之中”的根本区别。

无论从太极文化中的“西阴”“东阳”两仪而论，还是从四象文化的西方“白虎宿”“西王母”（见图-2）、东方“青龙宿”“东王公”居住地划分，伏羲都应随“东王（皇）公”居住在东方的“东阳”“青龙”之地，也就是“华胥”所履“雷神”大迹的封丘曹岗乡“青龙湖”“雷泽”之地。

图-2 昆仑山、四象、东伏羲、西王母图

这种“东西方”“阴阳仪”地理关系的形成，是随着黄河在郑州荥阳东部下游，自西向东冲积造地的历史地理时序而产生的；也是燧人氏、弇兹氏后裔，不断向郑州荥阳东部的洪水冲积地，不断迁徙繁衍后裔的结果。

在华夏民族传承的历史文化中，自古就有“西天取经”之说。所谓“西天”，本指黄河在中下游结合部最早冲积形成的“西极” “西海”“弇兹山”“华胥国”之地。“弇州”“华胥之国”，与“弇兹氏”居住黄河中下游结合部，即“昆仑山”“西极”的“弇兹山”“西海”同地，“华胥氏”与“弇兹氏”也是同族不同时期的名称。

“弇兹山”“西海”，在黄河中下游结合部、郑州荥阳东部偏北之地，也称“华胥国”。居住此地的战国圃田泽人列御寇，对黄帝赴“西天”“西极”“西海”之地的“弇兹山”，即“华胥国”取经的历史作了传承。他在《列子·黄帝》记载:“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。”（见图-3）“华胥氏之国”“弇州”“台州”，本对应伏羲划分九州西方的“弇州”、西北方的“台州”之地，也是西王母居住“昆仑山”西方与西北方相邻的“弇兹山”“西极”之地。

图-3 黄帝西天取经图

可知，黄帝梦游“华胥国”取得大道易经，实现天下和合、中央氏族邦国大治的故事，反映的正是黄帝到“昆仑山”“西极”之地的“华胥氏”“西王母”母国，即“西海”“弇兹山”“弇州”，学习“弇兹氏”运用阴阳和合之道、无为而治天下创世思想和方法的历史。尽管这种传承，在几千年后的创世中可能会理解方面的失真，但所传承华夏民族的历史、地理和文化内涵却是真实的。

因此，但凡三皇五帝时期所记载的“西方”“西极”“西天”“西荒”地名，都是指新旧石器时代，黄河在下游首端洪水最早的冲积地，也就是“燧人氏”“弇兹氏”最早居住的黄河中下游结合部，即现在郑州荥阳及“荥泽”“圃田泽”（见图-4）南北一带的“昆仑山”西部、西北部地区。

图-4 黄河下游荥泽、圃田、雷泽、鸣条图

在上古以来的史典记载中，往往都把伏羲出生地“雷泽”“雷夏泽”，与“灉沮会同”一词联系起来使用，以表明“雷泽”“雷夏泽”地处“灉水”与“沮水”交会之地。如上古资料《尚书·禹贡》记载：“九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。”文中“九河”，本在黄河在下游“水播九流”的郑州荥阳东部之地。

文中记载的“灉、沮”二水，理应在黄河下游“水播九流”的“九河”之列、之地。“雷（夏）泽”，也理应在“灉、沮”二水交会之地。就是说，若离开了黄河下游首端“水播九流”的“九河”地理环境，就失去了定位“灉沮会同”之地的历法依据，失去了伏羲出生地“雷（夏）泽”（见图-5）地理存在的历史依据。

图-5 黄河下游汴水、睢水、雷泽图

所以，搞清楚“灉、沮”二水到底是何水、在何地，至关重要。元代董鼎在《书传辑录纂注》中，引中国辞书之祖“《尔雅》云：自河出为灉，济出为濋。求之于韵，沮有楚音，二水河济之别也”。说明“灉”水，是自黄河下游“水播九流”之一的“九河”之水；“济水”，也称“濋水”“沮水”，它们都出自黄河下游、郑州荥阳“水播九流”的“九河”（见图-6）之地。（待续）