作者：吕靖雪

摘要:在“制度不立,纲纪废弛”的春秋战国时期，贵族社会逐渐松动瓦解，一些大夫、士从原有的垂直统治系统中分离出来，以此为基础产生了一种新的社会团体–“侠”。墨家作为小生产者的代表， 在“兼爱”“贵义”思想的指导下，赖力自强，解困济弱，勤生薄死，贵信重义的行为颇得社会底层群众的拥戴，同时对侠义精神也有深远影响。

关键词:墨家;侠义精神;游侠

一、侠与墨的定义与关系

1、侠的定义与特征

“侠”的概念,最早出现于韩非子的《五蠹》:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”韩非子在此将“游侠”与“私剑”并称,并提出此类人”的特征是“聚徒属、立节操以显其名,而犯五官之禁”—至此,后世关于“侠”的定义在此已经初步形成。只是此说言之不详,又缺乏具体例证;因此直到《史记·游侠列传》,侠的基本特征才能较为确切地被描绘出来:

“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果，已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其徳,盖亦有足多者焉。”

后世谈“侠”者大多本此。这也是本文研究侠义精神的理论基点。

关于侠的分类，司马迁在《游侠列传》中实际上将游侠作了如下区分,:“布衣间巷之侠”，即狭义的“游侠”:“有士卿相之富”，即豪侠;“暴豪恣欲之徒””，即“任侠”。这实际上是将侠细分游侠，侠客，豪侠或者称任侠三类。本文研究的是广义的侠。故对此不做深究。

2、墨家对侠义精神影响的理论基础

侠产生于“制度不立,纲纪废弛”的时期，第一个高潮期应该是春秋战国时期，此时期的中国进入了思想史上的辉煌时期，百家争鸣，而在诸子中最先兴起的，当属儒墨两家，二者同为一代“显学”，影响范围从思想学术渗透到社会的各个阶层。

在与儒家思想相互冲决中，墨家思想以十诫为主线，走出了一条不同于儒家的，以小手工业者为主要受众的理念，这套理念以十诚为本，其中“兼爱”与“贵义”构成了早期侠义精神的理论基础。与此同时，在墨家思想影响下的侠义精神也开启了另一个隐性的江湖中国的开端。

兼爱是墨家学说的中心，墨子之所以提出兼爱，是因为社会中有许多不平之事。墨子说“仁人”要做的事情，就是“兴天下之利，除天下之害”，也就是要做到“兼爱”，以此来重建社会秩序。非攻是兼爱所重点论述的观点。

贵义是墨家学说的另一中心。所谓“义”墨子在《天志》《经上》中解释说“义者，正也”,“义,利也”，即“义”即公正而有利于人的行为。在这里“义”与“侠”就合流了。由此可见,“义”是“侠”的本质与行为规范。故曰“仗义行侠”。因此中国历史上的侠义传统，是有受到墨家思想的影响的。

墨子认为“万事莫贵于义”。这正是为什么墨子宁肯自己累得形槁枯瘦，依旧毅然前往阻上一又一次战争的发生的原因。墨子在诸多先秦思想家中属于行动派思想家，在无法改变既定的事实面前，他坚持尝试着做自己认为是“行义”的事。墨子及其弟子不仅以百姓的利益为出发点，对自己及子弟的管理更是严格。首先，要做到“贵义”就要注意自我修身。墨子认为:君子通过修身来成为一位志强智达，言信行恭的贤人，同时国君能够选贤举能，则天下大治局面的指日可待。另外，做任何情都要遵循一定的规章制度，“无法仪而其事能成者，无有也。”而“法仪”的颁布者唯有天，天的法则是神圣不可侵犯的。人的行为动作也须以天的旨意来衡量，天的意志是评价世界上一切是非得失的唯一标准。天的意志在于人与人之问的互相爱护，互相帮助。

其次，要做到“贵义”，就必须要求有统一的“道义”。墨子将“义”视为“天下之良宝”。认为“义”不仅可以积聚救世的力量，还可以把能够积聚的力量团结起来，而且还能向民间传授“义”的精神。只要有需要他们墨家徒众的地方，任何时候，任何困境都阻挡不了他们。而培养他们这种一致的精神的基础就是统一的“道义”。正因为有一致的信仰，墨家才在那么多次组织军备战中，配合慎密，”重然诺，轻死生”。“义”是没有任何等级之分，一切有利于天下百姓的行为都可称为“义气”。“义”还需要大家有共同的志向，志同才能道合，同时这也是一个重要的集体行为准则，墨家还主张有力者助人，有财者分人，有道者教人，即天下之公在于“义” 。

再次，“贵义”还表现在善待百姓，节俭从政上。善待百姓与节俭从政是相辅相成的。“节于身，诲于民，是以天下之民，日得而治，财用可得而足。”由此才可天下大治。

二、墨家与侠的关系:

对于“侠”与墨家的关系，目前学界有几种不同的看法:

1、游侠源于墨家

晚清陈沣最先提出:“墨子之学，以死为能，战国时俟烈之风，盖出于此。”梁启超把墨家分成三派:兼爱派、游侠派、名理派。鲁迅先生更是明确提出划分:“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。”而闻一多认为“墨家失败了,一气愤,自由行动起来,产生所谓侠了”,则将侠视作墨在行动上的延续者。侯外庐则把游侠称为墨侠，认为它是后期墨家中很重要的一支。白寿彝《中国通史》指出:“侠义之士实为墨家后学”，这类说法影响很大，后来的许多墨学研究者都对侠即墨者的说法深信不疑，但从游侠产生的历史背景来看，“制度不立,纲纪废弛”的时期是游侠的活动舞台，这一时期，原来的阶层划分混乱，尊卑贵贱被打破,个人游离于社会组织，因此，中国历史上最早出现侠客的时期可能远不只春秋至秦汉。只是典籍中无所记载。正如司马迁称“古布衣之侠,靡得而闻之”。故此说不完全合理，尚待推敲。

^{声明：该文观点仅代表作者本人，国学百科网系信息发布平台，仅提供信息存储空间服务。}