作者 ：许士密(山东省高校社科基地枣庄学院文化研究与传播中心副主任)

墨子“节用”思想的前瞻性和现实性在于引导人们养成一种崇尚简朴、反对奢靡的消费习惯，增强人们珍惜劳动成果、反对暴殄天物的自觉性，克服个人生活消费方面盲目攀比的心理，坚持量入为出的适度消费原则，树立节俭持家的良好风气。墨子“俭节则昌，淫佚则亡”的“节用”思想对当代人尤其奢侈淫佚者是一剂极好的清醒剂。

文化(伦理)价值–视人若已、兼爱交利

在墨子看来，战国时代天下大乱的根源在于人与人之间不相爱。“当察乱何自起?起不相爱。” “凡天下祸篡怨恨之所以起者，以不相爱生也。”不相爱是导致人我之间分裂和对立的重要原因是产生种种社会弊端的重要根源。“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚”。为了化解和消弭人我之间的隔阂和争斗，墨子提出了“兼爱”的济世方略，以匡时济世。“若使天下兼相国，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也;吾本原别之所生，天下之大害者也。是故墨子曰别非而兼是也”。

“兼”就是要消解人我之别，实现人我不相贼。墨子提出了两条重要的道德准则：一是换位思考原则。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱，则不野战。家主相爱，则不相篡。人与人相爱，则不相贼。群臣相爱，则惠患。父子相爱，则慈孝。兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。在我们看来，“视人若已”的换位思考原则就是要求人们站在他人的位置来审视自我的行为，从自我的角度出发来理解他人的感受，设身处地替他人着想，将心比心，从而实现那种至纯至清、无间无别的爱人境界，营造温暖和谐的社会氛围。二是诚信友爱原则。社会是用道德与法来维系的，其中道德的核心便是诚信友爱。古人把诚心与爱心称之为人的道德之心。人与人之间关系的和谐程度，决定着社会的质量，决定着社会发展的方向。人与社会也好，人与自然也好，最终都由人与人的关系所决定。人与人之间诚信友爱，就会形成发展社会、发展自然的共识，就会齐心协力解决来自社会与自然的挑战。诚信友爱，是社会的凝聚剂。在社会全体公民中树立起了诚心与爱心，就会形成一个平等友爱、融洽相处的人际环境。

实际上，社会是一个隐含着不同价值取向的共同体，社会中的每个群体，每个人都需要得到尊、理解和关爱。但长期以来这一价值取向并没有得到足够重视。这是因为爱人比爱已要困难得多。爱已有其牢固的生理基础，正如饥食渴饮自然而然。毫无疑问，爱人需要某种形上力量的感召和精神价值的驱动。如果从人类一贯向往的纯真的价值祈向上看，那种超越利害的爱的形上姿态无疑是光彩照人的。当然，它所造成的后果往往是鄙视物质利益。“爱人”由于缺乏“原动力”，而变得“泛化”，进而陷入道德的理想王国。显然，爱人不仅需要有形上价值的关照，更需要形下的补充和推动爱人的现实方法。墨子反对孔子把“亲亲”作为施爱之途的做法，而把“交利”作为“兼爱”的形下补充。“兼爱”不离“交利”,“交利”终为“兼爱”。于是，“兼相爱、交相利”便成为墨子整饬世道人心、匡时济世的基本原则。

墨子的兼爱交利思想不仅顾及行为主体的向善动机和主观情感，而且更强调主体的行为后果及其功利评价；墨子的“兼爱”不仅出自内在的情感，而且也与彼此的事功相关。在墨子看来,“利”是相互的，你去利人，别人也就会利你。利人是前提，利你是回应。”夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之”。“兼爱”的实质就是利人，就是互惠互利。“兼者，相也;交者，相互也”，二者互为因果。“兼而不交，则爱利之质不厚;交而不兼，则爱利之量不广”。墨子倡导的“兼爱”并非无所依凭，而是建立在人与人之间平等、互利的基础之上。“兼相爱、交相利”的思想，不仅体现了对每一个独立主体的尊重、同情和关心，而且意味着对人自然属性的重视以及对人的自然欲望的满足。“仁，体爱也”，“义，利也”。“仁者之为天下度也,非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也”。

墨子没有去追求绝对的道德目标，没有把济世的人文情怀限定在道德的精神世界，而是把功利主义、物质主义作为其不可或缺的形下补充。现代越来越多的人主张抛弃那种貌似清高的价值追求，使人回到现实生活中来，关注人自身的存在性、现实性，关注人的物质利益。在构建和谐社会进程中，我们提倡利益主体对私利的追求，但这种追求不能以满足自身的单纯“利己”为目的，而应以“兼相爱、交相利”的复合价值观为指导原则，利他是出发点，利己是终结点，最终双方追求的结果是在作用与反作用中实现互惠互利，达到共赢。爱因斯坦认为，一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。只有个人从单纯的“利己”“利他”观中解放出来，人与人之间的平等关系才能建立，阶级与阶级的差别才能消除，贫富差距的矛盾才能有效解决，才能形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会互助体系。

墨子“视人若已、兼爱交利”思想实现了道德理想与功利世界、理想主义和现实主义的完美结合，为人类描绘了一个充满诗情画意的理想境界，提供了一剂旨在缓解社会压力、消除社会冲突、改善人际关系的处世良方。墨子“视人若已、兼爱交利”思想对于化解现代社会中人与人由于过分的物欲追求所带来的冲突，使人的精神从他人与社会的驱使中解放出来，对于化解社会矛盾，妥善处理不同利益群体之间的利益冲突，维护社会稳定，实现社会和谐，促进社会发展起着不可或缺的重要作用。

人是社会关系的总和。人不能离群索居，而只能以群体的方式存在。人与人、人与我之间的交流与沟通、理解与信任，无论是对社会的发展还是个人的成长都有着积极的促进作用。毫无疑问，每个人在与别人相处的时候，都应当有一份纯真的爱心，都应当去关心人、体贴人和照顾人，从而避免误解、消除冲突。人我之间这种以爱为支撑、以爱为媒介的融洽关系的建立不仅是春秋战国时代人们所热切渴望的，也是现代人实现人我之间和谐相处、从而推动个体自身发展、构建和谐社会所必须的。“经过合理批判、挖掘、超越与转化,墨子人学的’兼爱’思想可以作为塑造当代人文精神的传统生长点和极富原创性的诠释元点”。

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