作者：薛 斐
摘要:十八大以来习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化发表了一系列重要讲话，墨家文化和工匠精神在经济高速发展的时代背景下被赋予了新的时代内涵，同时“大众创业，万众创新”成为时代的发展要求。因此，在新时期如何更好地挖摇和利用墨家文化来加强大学生创新意识工匠精神的培育具有重要的理论意义和现实意义。
关健词:墨家文化；工匠精神；创新意识
一、 墨家文化的思想内涵与时代价值
(一)墨家文化的思想内涵
墨家，产生于战国时期，是中国古代哲学派别的主要代表之一。墨家的开创者，墨子，子姓氏墨名翟，生卒年约为前 468 年一前 376 年，其主要活动时间在春秋末年战国初期。这一时期是社会大变革的时期，同时也是各种思想流派纷呈争鸣的时代。诸侯争霸，民不聊生，礼崩乐坏，社会矛盾十分尖锐。在这样的社会大背景下，出身微贱的墨子，因不满儒家“礼”之繁文缛节，另立新说，聚徒讲学，成为了儒家的主要反对派。在思想上，墨家提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念，提倡无阶级、无差爱，即“兼爱”的思想。在政治上，它提出了“兼相爱，交相利”的观点，以“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”作为墨家思想的治国方法。同时在诸侯争霸大肆发动兼并战争的社会背景下，墨家思想也十分反对兼并战争，提出了“非攻”的思想主张。在鬼神观上，它主张“非命”“天志”“明鬼”，一方面它有唯物主义的思想，否定天命的存在，同时又承认鬼神的存在。在认识论方面，墨家提出了以经验为基础的认识方法，提出了“三表”作为检验认识标准。墨家学派的观点和主张具体主要体现在《墨子》一书中读《墨子》，体会墨家思想之内涵，感悟墨家文化的博大精深。因墨家思想体察民情、反映民意、表现民智和珍惜民力的鲜明特点而在当时独树一帜。这使得墨家思想在中国古代曾与儒家思想被并称为显学。时至今日，墨家文化这一具有丰富内涵和广阔外延的文化资源依然对中国的现代化建设具有较高的应用价值。
1、兼爱
墨于主张“兼相爱，交相利”，主张无等级差别的爱，与儒家的君臣、父子、兄弟的严格的等级的差级不同，墨子主张在平等基础上相互友好相处，像爱自己一样的友爱的对待他人，不分彼此。墨子认为，凡是天下所有的祸患和怨恨，都是因为彼此不相互爱惜而导致的，也就是人人只爱自己以及自己的家和国。而不爱别人和别人的家、国。如果不“兼爱”就会引发战争。
2.非攻
“非攻”是“兼爱”的引申，墨子强烈反对战争、主张和平，他认为战争是天下最大的祸害，无论是胜利还是失败，对于民众和国家的损害都是不可估量的。与败者而言，战争伤人命、损其才，是国家的灭亡，百姓的噩梦;对于胜者而言，胜利，仅仅代表数座城池与一方土地，又怎能与发动战争的劳民伤财去比较，所以战争是没有意义的，是对社会的稳定与发展产生极大地危害的，是不利于时代的进步的。
3.尚贤
在人才选拨方面，墨子主张“尚贤”，即打破传统的血统界限和门第观念，废除宗法世袭制，面向社会，选贤举能。
在战国时期，时局动荡，巫文化走向衰败，世袭贵族也变得越来越腐败和无能，分封制下大诸侯们显得更加的不满，战争一触即发。民间的民众们纷纷要求变革原有的不平等旧制度，取消大夫士的特权。在这个大背景下，墨子出身于民众，他提出民众虽然地位低下，但是也不能被人轻薄，应该实行以贤良选举官吏甚至国君。
4.尚同
“尚同”即“上同”，在政治上，墨子以尚贤为基础，主张统一致令，从面实现君臣、官民上下一心。在孔子死后，儒门大乱，圣贤不明，道德不一，思想混乱，这一现象在动落的时局下不断发酵，甚至发展为社会的普遍现象，造成一人振臂高呼，文人阶级便一哄而起的局面，墨子提出以天子之口径为统一的标准，真正实现思想与口径上的大一统，整治思想的混乱局面。 因此阻断了统治者自断其政之路，从而实现天下治，而且“尚贤”“尚同”思想直接冲击宗法世袭制。
5. 节用
统治者奢摩无度，肆意寻欢享乐，贪污腐败，苛责税收，横征暴敛，加剧了百姓们的财役负担，劳民伤财，百姓生活举步维艰，很多走投无路的民众沦落为乞丐甚至落草盗贼，社会矛盾和阶级矛盾日益突出。墨子深入了解社会状况，认为社会匪盗猖獗，是由于贵族穷奢极欲，过度奢靡享受造成的，所以劝告贵族阶级，节约用度，戒奢戒躁，取消一切奢靡享乐之物，以减轻民众的负担，这就是“节用。
6. 节葬
“节葬”是墨子思想中“节用”的延伸。墨子认为，在当时的社会条件下，很多社会中下层阶级即使只能解决温饱问题，一贫如洗，也要攒钱、借债将大量的钱财用于红白公事和请客吃饭上。对于王公贵族而言，当时的厚葬是小事一桩，但穷人甚至为此倾家荡产，卖妻鬻子，因此墨子认为应当废除远古留下来的葬礼习俗。主张“棺三寸，足以朽体;衣三领，足以覆恶;以及其葬也，下毋及泉，上毋通典;垄若参耕之亩则止矣”。
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