作者：华中科技大学–WISCO联合实验室 赵国求
摘要:关注“整体一”及“一”内物质的矛盾运动是“道”自然观的核心所在。现代物理学，西方人更多关注物体外在的“一”，描述“一”–质点的运动规律，这在宏观大尺度是正确的。东方人更多关注“一”内物质运动规律，讨论阴阳运动与变化，引入现代数理逻辑工具及系统论方法，可构造现代中医科学理论形式体系。既关注“整体一”，又关注“一”内物质的运动规律，东方人的思维模式与数理逻辑工具相结合，在微观量子世界，量子力学的物理模型及物理时空必须改变。量子现象对观察者的主观依赖性即可得到消解。
关键词:道阴阳整体论还原论中医量子力学
1、 中华国学概念体系
老子的“道”是中华传统哲学的重要组成部分。依据历史唯物主义的认识路线，消除“道”的神秘主义色彩，恰如其分地还“道”的科学意义，建立中华现代自然国学，推进现代科学持续发展和进步，是弘扬中华文化，让中华传统思维方式重放异彩的历史任务。
“道”的全部含义应包含“道”的人文社会属性和自然科学属性两部分。“道”的人文社会属性是老子对人生社会的感悟;老子对自然、宇宙中万事万物本原的认识，是老子“道”的自然科学属性。对老子“道”自然科学属性的认识，可以从《道德经》“的论述:“有物混成…周行不殆…强字之曰道”，(《道德经》二十五章)，“道法自然”(《道德经》二十五章);“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《道德经》四十二章)，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《道德经》四十二章);“天下万物生于有，有生于无”(《道德经》四十章);“道，可道，非常道”(《道德经》一章)中得到启发。
由此，中华国学应包含中华人文国学和中华自然国学两部分。中华人文国学是指以东方哲学思想为指导的人文学科的学问，有哲学、文学、文化、艺术、伦理、社会学等等;中华自然国学是以“道”的自然科学属性为指导的中华自然科学，包括数学、物理、天文、地理、炼丹术、中医、生命科学等等;而中华现代自然国学则是以东方自然哲学思想为指导，借鉴西方分析哲学及数理逻辑思维工具的自然科学学问，包括数学、物理、生物、化学、天文、地理、医学、生命科学等等。
2、东西方思维模式在科学中的影响及其意义1)西方思维模式在科学中的影响及其意义
还原论，结构观，注重数理逻辑分析是西方人的思维特点。还原论，结构观，导致德谟克利特的原子论和一无所有的空间产生。世界由实体原子和空的空间组成，是现代西方科学的源头。亚里士多德不承认空无一物的空间存在，认为空间由不知名的物质所充满，这实际是现代场论的源头，真空不空。
哲学的高瞻远嘱与科学定量认知的统一，物理与几何的结合导致现代科学描述时空的诞生。笛卡尔坐标系，牛顿时空，狭义相对论时空，广义相对论时空就是几何与哲学、物理有机结合的产物。这是现代科学定量讨论的基础。
西方现代科学的发展表明，分子，原子，原子核，中子，质子可以再分，也可以组合。但不管是分析还原，还是组合再生，都是形成一个新的独立个体，一般科学讨论的就是这些独立个体在实时空不同认知层次上的运动与变化。牛顿力学讨论牛顿时空宏观低速运动物体的运动规律，狭义相对论讨论闵可夫斯基时空宏观高速运动物体的运动规律，广义相对论则讨论有引力参与的弯曲时空物体的运动规律，并且认为，若在讨论的问题中，物体自身的几何结构对讨论的问题没有影响，都采用质点模型。物理与几何的有机结合是西方现代科学理论发展进步的重要标志。
但质点没有大小，0 维，内部绝对静止，宏观如此，微观亦如此。对于基本粒子，比如电子，由于不知道它的内部结构及物质运动，也简化成质点。这其实是认为量子客体的几何结构及其内部物质运动对微观量子现象没有影响。
牛顿力学，相对论力学，包括量子力学，过去我们都认为研究对象的几何结构及内部物质运动，对描述其运动的时空没有影响，其实不然。研究表明，牛顿力学是因为影响太小被忽略，狭义相对论则把影响作了时空属性转移，引力的介入则使时空弯曲，但三者都是把研究对象抽象成质点，并将人与描述时空分离，讨论质点在平直或弯曲时空中运动。目前，量子力学的研究对象–微观量子客体，其自身时空结构会使描述时空发生怎样的变化，我们尚不可知，就能把微观客体作为质点，讨论质点在前述时空中运动吗?我看未必!
2)东方思维模式在科学中的影响及其意义
整体论，运动观，注重直观、领悟、归纳是东方人的思维特点。
“有物混成…周行不殆…强字之曰道。”老子定义的“道”，具有无休止的运动和变化的循环本性。“道”的运动规律是从“静”到“动”，从“小”到“大”。从“大”到“逝”，从“逝”到“远”，从“远”到“反”，从“反”到“复”，从“复”到“归”，从“归”到“静”，循环往复直至无穷。显然，老子的“就是宇宙运动的程式，它无所不包，就宇宙原初意义而言，“道”是从物质运动视角定义的物质世界终极实在。
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