作者：开封  韩鹏

说起北宋东京开封内城墙的位置，不能不说到北宋东京开封中轴线，即皇宫宣德门至外城南熏门一线的历史位置问题。

一般来讲，北宋东京开封皇都的中轴线，也称御街，是当时四条御街中最重要的一条。这条御街，北起皇宫宣德门,经汴河上的州桥、内城的南门朱雀门,再经外城蔡河上的龙津桥，直达外城南门南熏门。

对于北宋这条御街上皇宫、内城、外城及其三重城南门的位置，大家争议不大，也不作为讨论的重点。讨论的重点在金代御街上的新旧城墙、河道、桥梁、桥梁和南门的位置，以及宋金城墙演变问题。

         图-1 宋金开封城墙城门河桥示意图

对于一些朋友关于“开封北宋内城，便是金代城墙”的观点，我们一直是不赞成的。因为无论从史典记载、现有开封人文名称、或是开封考古结果，均不支持宋金城墙完全一致的观点。其实，研究清楚宋金城墙的地理差别和历史位置的演变并不困难，只是需要对历史史料多加研究、多加地理对比、多加客观分析而已。

依据上述研究方法，我们得出的金代与北宋城墙的主要观点是：

一是北宋开封东京城墙，为皇宫、内城、外城三重城。皇宫城墙南门，为宣德门；内城城墙南门，为朱雀门；外城城墙南门，为南熏门。其中汴河上的州桥，在内城城墙南门朱雀门的北部；蔡河上的龙津桥，在外城城墙南门南熏门的北部，也是内城城墙南门朱雀门外的南部。三重城的三个南门和两河上的龙津桥、州桥，均在皇都中轴线，即御街之上。

二是金朝开封城墙，在金宣宗兴定三年(公元1219年)之后，主要为北宋外城旧墙、金朝新城墙、北宋皇宫旧城墙三重城。金代外城墙大致位置不变，皇宫城墙、新城墙位置有所改变。其中，金皇宫北墙拓展到北宋内城墙北墙一线；金新城墙东西城墙大致不变，南北城墙在北宋内城南北城墙基础上，分别向南北各拓展数百米不等。

三是金朝新城墙的修建，拆除北宋内城南北一线的旧城墙，使北宋时期外城墙内的蔡河、龙金桥及北宋内城南门朱雀门，在位置不变的情况下，圈进金朝新城墙之内。形成了北宋外城墙南门南熏门，向北依次为金朝新城墙南门丰宜门，蔡河上龙津桥，北宋内城墙南门朱雀门旧址丹凤门，汴河上州（舟）桥，金朝皇宫承天门的位置排序。

            图-2 宋金蔡河龙津桥遗址碑图

目前，开封南大门位置，便是金朝新城墙南门丰宜门的位置；南大门北部、中山路与内环路交会处南部一带(今汇金大厦附近)，便是宋金时期蔡河上龙津桥的位置（见图）；中山路朱雀园一带，便是北宋内城墙南门朱雀门的位置（见图）。

       图-3 北宋开封内城南门朱雀门遗址碑图

对于上述开封宋金遗址、地理位置、历史文化传承，只要顺着开封中山路走一走，看一看，就是有亲身感受，而不至于撇开这些历史、地理、文化传承，而视而不见。

如果还要历史记载作依据，也有元代宰相脱脱所撰《金史》作为凭证。据《金史·卷二十五 志第六》记载：开封“南外门曰南薰，南薰北新城门曰丰宜，桥曰龙津桥，北门曰丹凤，其门三。丹凤北曰舟桥，桥少北曰文武楼，遵御路而北横街也。东曰太庙，西曰郊社，正北曰承天门。”

元代状元、河南路征收课税所长官兼廉访使杨奂，在《南村辍耕录·宋汴都故宫记》也记载：开封“皇城南外门曰南薰，南薰之北，新城门曰丰宜，桥曰龙津桥。北门曰丹凤，其门三。丹凤北曰州桥，桥少北曰文武楼”，云云。

有朋友告诉我，金朝的“丹凤”门，即开封中山路朱雀园附近一带，古有“泰山庙”，今为“泰山庙”公交车站。莫说是老开封人，就是稍有一般历史知识的开封人，对此也是略知一二的。

对于金代皇宫北城墙向北拓展的历史，国内和开封学者早有研究成果为证。而开封金朝拓展北宋内城南北新城墙的问题，不仅有史典记载传承至今，且有开封考古结论作遗址依据，本文不在赘述。

我们赞成大家热爱开封，关注开封，深入研究和大力弘扬开封历史文化的执著精神。这种执著精神十分可贵，应该得到保护和鼓励。

但作为开封文化历史研究，在探索客观真理的过程中，存在一个追根溯源、弄清客观历史、尊重历史真相的问题。尽管谁也不是神仙圣人，能够把历史真相看得很透彻，阐述的十分完美。只是还应该在妥善处理高级红、低级黑与高级黑、低级红之间度的方面，把握住追求历史源头、尊重客观真实、坚持实事求是的底线。

在华夏文明探源等文化历史研究中，如果没有华夏民族自己的创世思想方法指导，就无法找到根、溯到源，就会出现“多元实则无元”、或“南阳襄阳何须辨”的现象。如果大家都持这种态度去研究中国的文化历史，华夏文明又何有追根溯源的必要，中国优秀传统文化又何须再去追求“固有”“基因”和“根本”。这是值得人们认真思考和正确对待的重要问题。

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