作者：何乃川

但我们注意到的是，朱子的忠君思想，包含了限君因素。宋孝宗不愿听的话，他认为当讲的，便一再地进奏，”子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”从朱子的身体力行，人们看到朱熹的内心境界是”诚实不欺”的。

其二，关于忠于职守。任同安主簿时，朱子”许多赋税出入之簿，逐日点对金押，以免吏人作弊。”勤于职守已见端倪。知南康军时，”有跃马于市者，踏一小儿将死。”朱子坚持案法铐治。他说：”人命所系，岂可宽驰！若云子弟得跃马踏人，则后日将有甚于此者矣。况州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪横，乃其职也。纵而不问，其可得耶！”办得干脆，讲得合理！

在浙东为官，上告宰相亲戚、知台州唐仲友”舞智循私，动乖仁恕”，接连六状，引起朝廷权贵不满，他也毫不退让。《朱子语类》卷一七○记载：”先生一日说及受赃者，怒形于言，曰：某见此等人，只与大字面配去！’徐又曰：’今说公吏不合取钱，为知县者自要钱矣！’节节言之，为之吁叹！”朱子为官九载，在朝四十六天，忠于职守，表现了他”尽己之心而无隐”。其三，关于忠于国家。绍兴二十五年，朱子26岁时，在同安”立故丞相苏公祠于学宫”，并撰写《苏丞相祠记》曰：”世之学者，或有所休于外，则眩而失其守。如公学至矣，又能守之，终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。”

然而，在淳熙九年朱子53岁时，八月留台州，毁秦桧祠，”永嘉学有秦桧祠，移文毁之曰：窃见故相秦桧，归自金庭，久专国柄，内忍事仇之耻，外张震主之威，以恣雎戳善良，销沮人心忠义刚直之气，以喜怒为进退，崇奖天下谄谀偷惰之风，究其设心，何止误国……天不诛桧，谁其弱秦，今中外有识犹皆愤惋而不平，而朝廷于其家亦且摈绝而不用，况永嘉号礼义之地，学校实风化之源……然设像以厕英贤，何以为训。”一立一废，褒苏颂”终其身一不变”，斥秦桧”穷其设身，何止误国”，朱子爱憎分明，真见得”无一毫自欺处”。

忠，在社会发展的不同阶段、不同时代都有它不同的含义和内容。朱子论忠恕，忠是”诚实不欺”之名，是”尽己之心而无隐”，是”无一毫自欺处”，它是我们民族传统美德的一种总结，随着时代的进步，它的内容将更加丰满。

但朱子认为忠是体，是仁，是理，这就表现出其时代的局限性，因为不同时代的忠是不同时代的产物。我们忠于祖国、忠于人民、忠于社会主义建设事业，它是当今时代的产物，而不是先天就存在我们心中、与生俱来的东西，这是我们需要正确认识的。

朱子之忠，忠君而不忘劝其”正心诚意”、”存天理，灭人欲”。忠于职守，而不忘与违背仁恕之辈的揭露、参奏。忠于国家，而不忘扶正气、斥奸佞。作为封建社会后期的大思想家，这是难能可贵的。当然．朱子的一言一行，都是为当时的社会和上层统治阶级服务的但它却又是一份可贵的历史遗产。

封建社会的道德，进步与堕落错综复杂的现象，在历史上是屡见不鲜的。朱子在泉州关岳庙里题有”正气”两个大字（现存泉州文管会），小文简论，朱子的凛然正气，值得后人尊敬。

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