黄河文化与华夏民族发源地（五）

第三篇：西方西王母与东方东王公文化形成的原因（上）

作者：开封韩鹏

随着黄河下游、即郑州荥阳东部冲积地的不断扩大，逐渐具备了人类生存的生态环境。居住黄河中游末端的部分燧人氏，逐渐开始向黄河下游首端的冲积地迁徙，并选择在冲积地东部的“山海”结合部，作为自己的居住地，开始繁衍自己的后裔子孙，启动了创造人文世界的进程。

图-1 北京中南海传承上古“瀛台岛”图

此时黄河下游的冲积地，地处古渤海、古黄海的包围之中，是四面环海的“河州”“瀛州岛”（见图-1）“大瀛洲”。“大瀛洲”上原有“三州（山）”组成，后来又逐渐冲积形成了“五州（山）”、或“九州（山）”。而“九州（山）”之“九”，代表着个位的最大极数，且以“九州”作为黄河下游山川河流等地理的极限。虽也有舜帝时期的十二州之分，但却极少使用。

据居住黄河下游首端、战国圃田泽人列御寇在《列子·汤问篇》中记载：渤海之东“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”文中“五山”，也称东山、西山、南山、北山、中山“五方山”，彼此共同组成了黄河下游冲积的“昆仑山”，也是《山海经》中记载的“五方山”，或称“大瀛洲”（见图-2）之地。

尧舜时期的东瀛（夷）人伯益，在《山海经·大荒西经》也记载：“西海之外,大荒之中，有方山者，上有青树，名曰櫃格之松，日月所出入也。”两文中的“西海之外”与“渤海之东”，同指黄河下游在郑州荥阳东部的“渤海”“黄淮海”之中，冲积形成“四海环绕”的“昆仑山”“五方山”，或称“大瀛洲”。其中的“方山”，即指“五方山”，是古人按照东、西、南、北、中五个方位划分的“五方帝”居住地。

环绕“昆仑山”“五方山”的“四海”，是判断黄河下游冲积地“昆仑山”“五方山”的独特地理特征，也是判别华夏民族人文先祖三皇五帝和华夏文明发源地的重要标志。无论在后世中国的黄河流域冲积地、或是长江流域冲积地，再也找不到第二处如此独特的“山海”地形环境。

图-3 黄河下游昆仑山、四海、五方图

黄河下游、郑州荥阳东部的“四海”（见图-3），分别是指由“渤海”按“四方”方位划分形成的“西海”“北海”；由“黄海”按“四方”方位划分形成的“南海”“东海”。尽管如今的渤海、黄海已退宿到了山东、江苏、上海的东部之地，尽管秦代时期的“蓬莱”“瀛洲”已被传承到了山东半岛、日本等地，但若追溯其地理、历史和文化的发源地，仍然是黄河在郑州荥阳东部的下游，最早冲积的“昆仑山”“九州”之地。

这也是渤海之中的“昆仑山”“五方山”“大瀛洲”，被黄河下游的东瀛人伯益《山海经》和圃田人列御寇《列子》中，得以世代传承的地理、历史和文化原因所在。因为他们所传承的地理、历史和文化，本是自己先祖在黄河下游创造的华夏源头文化。同理，春秋时期的老子《道德经》、孔子《六经》，战国时期的墨翟《墨子》、庄周《庄子》、荀况《荀子》等，不仅都出生于黄河下游的“四渎”流域，也是伏羲“昆仑山”“九州”“大道”“易学”等文化的重要传承人。

图-4 以开封为中心的西海、北海方位图

据西汉东方朔《十洲记》记载:“昆崚丘，昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。”文中“西海之戌地，北海之亥地”，都是以开封“天地之中”作中心的历法定位（见图-4）。由于郑州荥阳的“弇兹山”“西海”之地，是旧石器时代“弇兹氏”最古老的居住地，地处昆仑山和开封的西部之位，也成为了后世华夏民族女系氏族居住“西方”“白虎”“西王母”之地；由于封丘曹岗乡东部的“平丘”“青龙湖”之地，是新石器时代“燧人氏”“雷神”新的迁徙居住之地，地处昆仑山的东部之位，也成为了后世华夏民族男系氏族居住“东方”“青龙”“东王公”（见图-5）之地。