第八篇：开封陈留是三皇五帝“易”文化发源地（中）
作者：开封 韩鹏
（接前文）商契最早被帝喾封于“颛顼之虚”的“商丘”，也就是帝喾时期“古莘国”“亳”都，又称“商亳”。战国左丘明《左传·襄公九年》记载：“陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火而火纪时焉。”“火纪时”，是指以“大火（商）星”出没周期而制定的历法，被称作“火历”。陶唐氏尧帝时期，商契成为了管理东方“大火”“商地”的“火正”官。商契最早居住的“商丘”，并非春秋时期宋人自开封“启封”“留”地，迁徙到现在的河南商丘之地。
对此，唐代李泰《括地志》记载：开封“陈留县东有莘城，古莘国，即传所谓莘墟也。”“古莘国”“亳”都，上承高阳氏“颛顼之虚”旧地，下传商契、相土和夏相王都“商丘”之地的历史文化。同时，也是西周灭商后，分封商纣王之兄宋国微子启的“启封”“留”地，今在开封祥符区杜良乡东莘庄一带。
图-5 春秋时期宋国开（启）封图
据清代周广业《经史避名汇考·卷7》记载：“开封者，故宋微子启所封地，因以为名。避汉讳，改开封。”宋微子启的封地“开封”（见图-5），便是商契出生、居住的开封陈留“古莘国”“亳”“留”“商丘”之地。
西周与春秋之际，郑国迁徙黄河下游的“东土”之后，陈留“启封”“古莘国”“商丘”“亳”“留”邑等地，逐渐被郑国占有。据战国公羊高所作《公羊传》记载：“古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留。”“留”者，与宋国“启封”“逢池”同地。清代《陈留县志》也记载：“陈留在春秋时称留地，属郑国，后为陈国所并，故名。”可见，“留”，便是黄河下游开封陈留的“留”地。
上古史料《尚书·微子命篇》记载：“命微子启代殷后，今此名开者避汉景帝也。”此为西周、春秋时期的“启封”，改称“开封”的历史文化原因。东汉班固《汉书·地理志》记载：“蓬泽在县（开封）东北，或曰宋之蓬泽也。”这表明，汉代开（启）封县东北的“蓬泽”，本属于西周时期微子启分封的“宋国”之地。
宋国的宋微子后裔，自春秋之后被迫逐渐向汴河、睢水下游的睢县、睢阳之地迁徙，也将陈留“古莘国”“商丘”“亳”“留”邑文化传承而去。陈留“留”邑，与战国时期梁（魏）国、梁（魏）惠王“乘夏车、称夏王”的“大梁”“逢泽”“开（启）封”同地。战国之后，宋国的“梁”“亳”“高莘国”“逢池”“商丘”“留”文化，都是开封陈留传承的结果。
北宋李昉《太平御览》引东汉班固“《汉志》曰：开封，逢池在东北，或曰宋之逢泽也。”开封“逢泽”，便在西周时期宋微子启受封的“开（启）封”“商丘”、陈留“留”邑之地，也是“宋微子启”下葬的“开（启）封”“商丘”“留”邑之地。
在隋唐时期《道教戒律全集·赤松子中诫经》中，记载有黄帝时期问道于“雨师”赤松子的史典传承，说明黄帝的“雨师”也是赤松子；到了高莘氏时期，赤松子仍然是帝喾的“雨师”。西汉刘向《列仙传》也记载：赤松子“至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”“高辛”，也称帝喾“高莘氏”。这说明炎帝、黄帝、帝喾时期，赤松子和伏羲“八卦”“易”文化，均产生和传承于开封“沮水”“睢水”，也是陈留“伊水”“圈漳河”流域。
图-6 十二星次大梁、二十八宿毕星图
东汉郑玄所注《周礼·大宗伯》记载：“雨师，毕也。月离于毕，俾滂沱矣，是雨师毕也”。（见图-6）“毕”，为四象七宿之一的“毕星”；东汉陈留人蔡邕《独断》记载：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨”。北宋欧阳修《新唐书·天文一》也记载：“胃、昴、毕，大梁也。”“胃、昴、毕”，是四象白虎宿七星中的三个星座，对应十二星次“大梁”之位和战国魏国国都“大梁”之地。
古人以“毕宿”“毕星”为“雨星”，又号称“雨师”，时节上对应黄河下游雨水较多的七、八、九月；地理上对应黄河下游的魏国“大梁”洪水容易泛滥之地。“雨师”后被尊为“雨神”，是北宋所设祭祀坛祭祀的风神、雷神、雨神（见图-7）三神之一。对此，古代开封各县县志中均有“雨神庙”的记载和传承。
图-7 黄河下游大梁雨师图
这说明上古时期的“雨师”“赤松子”文化，源于伏羲通过“天人合一”思想方法，创造“河图洛书”中的“四象”“二十星次”“二十八星宿”的“毕星”“大梁”文化，对应人间的开封古“大梁”之地。
虽然，黄河中游的山西南部一带，也有尧舜禹时期、及魏国建都“安邑”等文化传承，但却无法构成华夏民族系统、完整的“天人合一”创世体系，更无法运用伏羲肇始的“八卦”“河图洛书”中的历法文化进行时空定位，故不能认定是华夏民族及文化、文明的最早发源。（待续）
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