作者：白石一枝

处天地间，万物往来，永不止息；若心静时，追忆往昔，穷思来日，你会发现，有一隅安然，名为颡頯读书，自立其中，墨藻俊音在此映现，往来世人在此栖息。

这是张一超先生的“颡頯读书”超话，“颡頯”出自《庄子·内篇·大宗师》“若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”如此，张一超先生的思想中似乎饱含道家智慧，细细观之，与其说是道家，不如说是儒释道三家思想妙和无垠的结晶。

儒释道文化看似互不相同，实则交相呼应，相辅相成，而张一超先生恰恰将三种思想融会贯通，在他的言语中、气质里可见其和谐圆融的生命境界。

儒，左“人”右“需”，即“人之所需”。于天地之间，古往贤者追求精神与物质的谐和，在“入世”中于尘世里历练修身，张一超先生也是深谙此点，这在“颡頯读书”中亦可得见。他对社会满怀热忱，以热点事件为据阐世间义理，由世态万物抒个人之慨。张一超先生以广阔的襟怀、所投身的事业为王国维的境界思想写下注脚，“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”，志存高远，高瞻远瞩，历经磨难而豁然贯通，正是一种由学而工、由工而悟、通过艰苦锻炼而大运化自如的历程。

佛，左“人”右“弗”，“弗”又谓之“不”，即“人不”亦或“不人”。物质的现实世界,反复颠扑，而张一超先生摆脱私心的困缚，超脱外物的桎梏，如果说的“入世”观点对应了王国维的三种境界，那其在超话中所言“世上的是是非非太多，我们生来不是做判官的。但是多少人就做着判官的工作。”便彰显了禅宗高僧青原行思的第三重境界“看山还是山，看水还是水”。历经人生百态，遍尝酸甜苦辣后，世人惊醒，年少之时所信奉的真理，在现实中寸步难行，豁然畅达不足以概括周遭，相反，它遮遮掩掩、诡谲莫测，于漩涡中，只有守得本心之人方可顿悟“本来无一物，何必染尘埃”，正所谓万般皆自然，任他红尘滚滚，我自清风明月；面对世俗芜杂，我亦一笑了之。这恰是张一超先生所提倡与践行的“慎独之静”

道，“走”加“首”，胸中透彻而行，即依道而行。道家所言“道法自然”乃是关乎天地宇宙，洞悉万物根本之自。张一超先生有感于天地之浩瀚，往来盈亏，胸中的气象、思想的高度于天人合一中淬炼，且眼观天地而见素抱朴，恬淡寡欲，在天下至真至纯的道路上前行，于纷纷扰扰的世间寻觅精神乐土，以怀瑾握瑜之心结构颡頯读书，让熙熙攘攘的世人得悉大道。不难发现，他的境界已达南怀瑾先生所言的“佛为心，道为骨，儒为表”。

在“颡頯读书”中，仿佛可感张一超先生的彬彬风度、气质格调，得悉其光风霁月的胸襟和深邃超脱的思想，洋溢其中的正是他对经典传统的独特体悟、对社会人生的探寻思索及对时代脉络的深切把握，其真知灼见必将使更多文化基因深深镌刻在每个人的灵魂深处。