作者：开封•韩鹏

在华夏民族传统文化中，文字、文化、文明是一个同时产生，并互为支撑的发展过程。

这个过程，是以阴阳和合、天地融会、日月轮回、经纬交错的自然现象来实现的。华夏先民运用“道法自然”的思想方法，将其总结为大自然、万事万物相互联系的阴（–）阳（—）爻符加以概括。“爻”，就是对阴阳、天地、日月、经纬交错关系的一种象形总结。“文”的定义，也由大自然、万事万物相互交错联系的自然规律而产生。

华夏民族的人文始祖伏羲，就是通过“文”的思想，运用“爻”的交错方法，以阳爻“—”的形式，一画开天的；再用阴爻“–”的形式，二画开地的。   

天、阳为南，地、阴为北，由此开始了天地定位。加上左、少阳为日（火），右、少阴为月（水），四象雏形也得以定位。四象四方四时、八卦八方八节的历法文化依序而生。

据汉代易书《河图开始书》言：伏羲“定天地之位，分阴阳之数，推列三光（才），建分八节，以文应瑞。”以天象地形变化来指导耕植嫁穑，成为华夏民族最早进入农耕文明社会的先声。

于是，华夏民族天南地北、左东右西，天为上、地为下，左为上、右为下的伦理观念，依据道法自然的规律而形成。

华夏民族文字、文化、文明的产生，都离不开“文”的思想方法，也都是大自然、万事万物“文”交错、和合、融会的结果。

伏羲以八卦符号文字而教化华夏先民，使华夏民族成为人类历史上最早进入文明之邦。所以，以“文”创造阴阳八卦字符，称作“文字”；以“文”教化华夏先民，称作“文化”；以“文”启迪华夏先民的心智，称作“文明”。它由低级向高级，由简单而复杂地循环往复，推进华夏民族进入到现代文字、文化、文明的新时期。

伏羲阴阳爻符的创造，也为华夏民族以“文”的思想方法创造原始的爻符、字符、画符等符号文字奠定了基础，形成遵循大自然、万事万物规律的世界观与方法论，也是造字的思想方法，古人称之为“象形”的思想方法。

象形之象为天象，象形之形为地形，也是对天地、万事万物的概述。东汉许慎《说文解字》言：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。太始，即人类意识朦胧、开始的混沦、太极、一时期和状态；天地，即人类意识中的阴阳两仪，是人类意识天地世界、万事万物的一和原始阶段。具有“大道之源”的《易经•系辞下》言：伏羲“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。也包含着此意。

因此，造字和用字的六书、六法，也被伏羲氏族的柏皇氏柏芝、飞龙氏朱襄后裔仓颉，加以总结、运用和创新，形成了华夏民族在符号文字基础上创新的象形文字。

对于太昊氏伏羲最早创造历法和契书文化，古人从不怀疑，且史书中也多有传承。据明代李时珍《本草纲目》言：“太昊始作历日，是有书”。

所以，伏羲氏族被华夏民族称作“人文始祖”，黄帝与造字史官仓颉一起，被称作“人文初祖”。他们治理天下的根本思想方法，正如《贲》卦《彖》所言：“刚（阳）柔（阴）相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”。说明以化天下的文化，由“刚（阳）柔（阴）相错”的天文、“文明以止”的人文而生。无论“天文”“人文”，都是伏羲肇始华夏民族文字、文化、文明的基础。

可见，华夏民族的文字、文化、文明，是同一时期共同形成的创世人文成果，具有不可分割的“三位一体”性质。那种试图将其割裂开了的思想方法，既不符合华夏民族创世的客观历史实际，也不符合华夏先民“道法自然““天人合一”的思想方法，更背离华夏先民创造和运用的、当代中国人继承和弘扬的唯物象形世界观、方法论。

因为无论唯物观、象形观的思想方法，都是对大自然、万事万物规律最根本的效法和运用，是颠灭不破的真理，古今中外概不例外。

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