来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：张旭东
（接上文）
经八十余里，见第一烽。恐候者见，乃隐伏沙沟。至夜方发。到烽西见水，下饮盥手讫，欲取皮囊盛水，有一箭飒来，几中于膝。须臾更一箭来， 知为他见，乃大言白：我是僧， 从京师来，汝莫射我。”即牵马向烽。烽上人亦开门而出，相见知是僧，将入见校尉王祥。祥命燕火令看，日：“非我河西僧， 实似京师来也。”具问行意。法师报曰：校尉颇闻凉州人说有僧玄奘欲向婆罗门国求法不？”答曰：“闻承奘师已东还，何因到此？” 法师引示马上章疏及名字，彼乃信。仍言：西路艰远， 师终不达，今亦不与师罪，弟子敦煌人，欲送师向敦煌。彼有张皎法师，钦贤尚德，见师必喜，请就之。”法师对日：“奘桑梓洛阳，少而慕道。两京知法之匠，吴、蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解，对扬谈说。亦忝为时宗，欲养己修名，岂劣檀越敦煌耶？然恨佛化，经有不周，义有所阙故无贪性命，不惮艰危。誓往西方，遵求遗法。檀越不相励勉，专劝退还，岂谓同厌尘劳，共树涅擊之因也？必欲拘留，任即刑罚。奘终不东移一步以负先心。 ”祥闻之，悯然曰：“弟子多幸， 得逢遇师，敢不随喜。师疲倦且卧，待明自送，指示涂路。”遂拂筵安置。至晓，法师食讫，祥使人盛水及妙饼，自送至十余里。云：“ 师从此路径向第四烽，彼人亦有善心，又是弟子宗骨。姓王名伯陇，至彼可言弟子遣师来。”泣拜而别。
绕道西面二百里处的野马泉，由于从来没有涉足过沙漠，走了不远玄类就迷失了方向。更让他懊恼的是、他取水时一个失手， 水袋落到了地上，所有储存的水转眼都渗入黄沙之中。在迷茫绝望中，他转过身，原路往回走。但走了十多里，他想起了曾发过的誓，不到印度，绝不东移一步。 ”他毅然回转。既去，夜到第四烽，恐为留难欲默取水而过。至水未下间飞箭已至。还如前报，即急向之。彼亦下来。入烽，烽官相问，答：“欲往天竺，路由于此，第一烽王祥校尉故遣相过。”彼闻欢喜留宿，更施大皮囊及马麦相送。云：“师不须向第五烽，彼人疏幸，恐生异图。可于此去百里许，有野马泉，更取水。
从此已去，即莫贺延碛，长八百余里，古日沙河，上无飞鸟，下无走兽，顾影唯一，但念观音菩萨及《般若心经》：沙漠气候无常，白天太阳晒得人透不过气来；到夜晚，气温骤降，寒气刺骨，只见在荒沙白草之间，到处闪着动物和人尸骨的磷火，令人十分恐惧。
人困马乏，玄奘不得已，只好打开铺盖，在沙漠里胡乱睡了一夜玄奘心中一直靠默念观音菩萨，一作为他的精神力量。这是玄奘整个西行中最艰难的时刻。他还年轻，才27岁，从未面临真正的生死考验。他决心坚定，自认为准备充足，但没想到国门未出，就无力无助，濒临死亡。他记起了佛经中一个故事：一个商人沉船在海上飘荡了7天，后来为观音菩萨所救。但他最钟爱的观音菩萨似乎对他的祈求充耳不闻。为什么她不来解救自己。向观音菩萨析祷后，玄奘开始背诵《心经》。这是他多年前从一个受他护理的病人那里学到的。《心经》是佛经中最短小的经，却是中国佛教的精髓。他一遍又一遍地念，尤其是最后几句：”是诸法空相。菩萨依般若波罗蜜故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅繁。在沙漠中摸索着坚持走了五天四夜。再也走不动了，就躺在沙漠中，暗暗祷告道：“玄奘一心寻求正法。 但愿我佛顾念苍生，加以垂佑。”由于五天四夜滴水未进，可以说，此时他的身体已经达到极限了，人马曾昏死过去，他也抱定了为了求佛经献身的心愿，躺在沙漠里睡着了。这时候他梦见了巨大的金甲神，拿着戟指责他说：“为什么不努力前进，却睡在这里！”此时清凉的夜风吹来，吹到身上，浑身感到一丝凉快，心神顿觉一爽，模糊的双眼，视线复明，连那匹老马也都霍然站起。人马勉强继续前行了十来里路，忽然发现这匹红马奔跑起来，他终于发现了离此地不远的一块绿洲和清泉，他得救了。在这里，他休息了两天，恢复了体力，两天后，他走出了戈壁，走出了唐朝的边境，来到了西域，由此到达了伊吾国。这个地方属高昌国（今新疆吐鲁番一带）。
时行百余里，失道。觅野马泉不得。下水欲饮，袋重失手覆之，千里行资一朝斯罄。又失路盘回不知所趣，乃欲东归还第四烽。行十余里，自念我先发愿若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生！于是旋辔，专念观音，西北而进。是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星。昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧。但苦水尽，渴不能前。是时四夜五日无一谛沾喉， 口腹干憔， 几将殒绝，不复能进，遂卧沙中默念观音，虽困不舍。启菩萨日：“玄类此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务。此为苦矣，宁不知耶。如是告时，心心无辍。至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水。遂得目明，马亦能起。体既苏息。得少睡眠。即于睡中，梦一大神长数丈执戟麾日：“何不强行，而更卧也。”法师惊寤进发，行可十里，马忽异路，制之不回。经数里，忽见青草数亩，下马恣食。去草十步欲回转，又到池，水甘澄镜澈，下而就饮， 身命重全，人马俱得苏息。计此应非旧水草，固是菩萨慈悲为生，其至诚通神，皆此类也。即就草池一日停息，后日盛水取草进发，更经两日，方出流沙到伊吾矣。此等危难，百千不能备叙。
在之后的五烽险阻中，玄奘多次遭遇生命危险，但是每每逢凶化吉。玄奘独自一人辗转到第一烽时，藏身草丛中，晚上取水时不慎被守水人王祥发现。他劝玄奘回去，后又被玄奘取经的决心和虔诚感动，帮助玄奘顺利通过余下四烽。玄奘得以顺利继续西行。得到水和食物的补给后，唐玄奘又一个人上路，在野马泉不慎将壶中的水酒出大半，没法返回危机四伏的五烽，绝望中他只得硬着头皮继续向西走，最后人、马都昏迷在荒漠里。晚上，荒漠里寒冷异常，已经处于半脱水状态的玄奘正无力地念观音经。凉风吹过，老赤马嘶鸣了几声起身行走，玄奘咬牙起身，抓好行囊紧紧跟随，终于在路上发现一片水草得以自救并填充补给，历尽磨难，唐玄奘终于牵着识途的老赤马成功走出荒漠。在这条路上，他经历了五天四夜滴水未进的艰苦历程，几乎殒身戈壁，而且常常送失方向，只能寻白骨和马粪向前。胡佬之谋害，盗匪之抢劫，甚至部族之强留，也都是致命的危难。但也正是在这段路上，玄奘立下“不至天竺，终不东归一步！”“宁可就西而死，岂能东归而生！”的誓言，终于成就了玄奘毕生的伟业。
高昌国的国王叫曲文泰，事信佛教，很佩服玄奘法师，就把他扣留了请他当国师，礼敬有加，极意挽留。玄奘却用绝食来表明自己西行求法的决心。三天后，终于使高昌王为之动容，并相约求法归来后至高昌国弘法三年。
玄奘三藏到达后，为了护将并弘扬大乘佛法，多次与它宗或外道进行辩论。在曲女城大会上，更是坐为论主，公开接受十八国僧人及外道的挑战。按照印度传统，宗教之间的辩论绝不仅仅是口舌之争，而是关系到生死存亡的大事。落败的一方，或是改变信仰，或是砍头相谢，代价可调大笑。所以，参与者既要通达法义，还要有为法含身的大无畏精神。
西域路上，玄奘九死一生。风暴、沙漠、雪山、骄阳，坚持走到了天竺，遍巡圣迹，尤其是在那烂陀寺跟随戒贤大师的五年学习，遵戒贤大师之命，玄类为众僧设坛授业，释义排难，从而声名鹊起。应戒日王之邀，在曲女城参加法会，连续十八天宜扬大乘之旨，千目仰视，万耳倾听，竟无一声诘责反驳，从而威望隆盛。这是641年春天的情况，玄奘41岁。（未完待续）
