来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：张梓林
（接上文）
介亭曰：尽心知性则知天造理之智也。存心养性以事天履事之仁也。穷理尽性，知之事，即穷尽此性之理也。存心养性，行之事，存心即所以养性也，不可判而为二。
介亭曰：学问者，学于已问于人也。学必博而闻见广，问必审而指趣明。此是择善切要功夫。养身以寡欲为要，寡欲以清心为本。
介亭曰：义利关见得不分明，任他有经济文章，俱破此壤之故，必取舍分明而后为真君子。声色货利四字能超然不受累者方为大丈夫。勇与刚有别也，出于义理者刚也，出于血气者勇也。
介亭曰：学问不日进则日退，人品非君子则小人，断无中立之理。凡事能吃亏是上达境界，凡事占便宜是下达境界。
介亭曰：变化气质，是最切要事。能因其气稟清浊，材质刚柔而变化之，则愚可明，弱可强。
介亭曰：防小人莫过于自修，自修既密，无间可乘，则小人不必过防也。功不积不昌，仁不累不厚。积累果厚于前，食报必昌于后。
介亭曰：学者生平得力处全在于有精明之识、强固之力，方能担当得事，然后自少至老精明者卓乎不乱，强固者确乎不拔，才算得一个真学者。故曾子曰：士不可以不弘毅任重而道远。朱子集注又云：一息尚存此志不容稍懈。正为此也。顾与贤辈共勉之。
介亭曰：看来担当世道之人，道能行则见于事，道不能行则见于言。孟子曰：予岂好辩哉？予不得已也!此是何等婆心。又日：当今之世舍我其谁也。此是何等识力。
介亭曰：看来学莫先于辩志，志向上则日进于高明，志向下则日究乎污下下达而为小人。辨志在于谨机，而谨机在于慎独。
从以上言论可知：实行教伦，主敬存诚，切问近思，文以载道，变化气质，净尽人欲，渊涵天理，尽心知性，存心养性，择善切要，明辨义利。皆为介亭儒学思想之核心。介享为一代醇儒，其学费在义理。明代段坚继薛瑄河东之学再由门徒周小泉及周的再传弟子吕柟等，形成明中期以吕柟为主的关中之学。何永达师事三原理学名宿马理，能传其学。段坚、周小泉、何永达皆载于《关学编》。胡缵宗博学多能，经世致用，上承张载，与明代薛璋、罗钦顺、王廷相相颉颃。力排佛老，异议心学，独有所见。观其行，有张载关学经世致用之遗风。麻盛甘谷旧志屡称他“生而颖异，学以躬行实践为归。”乡人将其与孔子七十二贤人之一的石作蜀相并提为“石麻夫子”。介亭穷理致知、反躬践实与以上诸儒一脉相承，可谓清代关学之继起者。其弟子李南晖发扬修己复性之理，居敬穷理，克己养气，躬行自省， 被誉为陇右真儒，能绵其学者也。
二、介亭儒学思想在楹联上的体现
介亭先生七岁能诗，十岁能文，立志以贤圣为期，不好二氏学，少年每岁常书春联云：“经论事业思文正，淡泊胸襟仰武乡”。以范文正公和诸葛武侯为精模，砥砺心性，丰殖学养，志当存高远，先生少年奇志，令人钦叹，此联亦足以知先生之大凡也。后先生人朝为官，屡典文衡，深得器重，名清朝野。他曾为北京甘肃会馆大门提联曰“羲轩故里；河岳根源”，此联铿锵有力，斩钉截铁，用洗练的语言阐明了甘肃地理之大端，甘肃人文之渊博。伏羲、轩辕皆出甘肃，诸典有载，五岳江河皆源甘肃，众人皆知。先生以班、马之史才史识，决不会信口开河，妄断所以。
介亭自滇南入觐，上受圣主知，下系当时望，声誉籍籍，朝野士夫皆以为旦夕且至大位。而先生幡然作日“知足不辱，知止不殆，汉两疏何如人哉。”遂以病为由告假，雍正帝以联再挽曰：“十口心思，思父思乡思妻子”，介亭对曰“寸身言谢，谢天谢地谢君王”。帝感其才敏捷，不便再托词挽留，遂准先生告假。后此君臣吟对遂成一佳话，至今流传于乡里。这一副拆字联构思巧妙，谦恭内敛，充分显示出先生淡泊明志的精神。先生进于林下，曾与同道夏日会饮于西郭宋园，蒋子硕索联，介亭即兴题曰：“亭小偏能邀翠入； 山遥尽可送春来。”妙趣横生，众皆浮大白笑赞之。兰州白塔山碑林收有介亭先生一联： “精神到处文章老，学问深时意气平。 ”充分阐明了儒家文要载道，为学以变化气质的理念，令人赞叹。介亭乃代醇儒，其联温良敦厚，内蕴深沉，精妙遐思，儒家理念洋溢于字里行间。经“大跃进”、“ 文革”等历次浩劫，先生联语所存极少，仅有以上几副，只能窥斑见豹了。
三、介亭儒学思想在诗词上的体现
介亭政事余眼，所著诗歌有《蜀消采风集》、《主轩小草》、《清吟集》、《归田集》等多部，经教百年之变故，佚者良多，至今在者约306首。其中七言绝句65首，占总诗的20%，七言律诗99首，占总诗的32%。五首律诗47首，五首古诗29首，五言排律23首，三者占总诗的32%。纵观之，五言115首，占总诗的37.6%，七言183首，占总诗的59.8%，七言所占比重最大。襄武（今陇西县）吴之斑在《蜀滇采风集》跋中日：“学 士为诗差晚为即工，盖其温柔敦厚有得于诗教之本而又缘情绮靡、按律谐声，三唐要妙并体时出。”伏羌李璨曰：古今之诗人夥矣，而评其品大约有二，一曰才人，一曰学人。才人负性过高而不足于中和，故其为诗非豪宕而激烈，即孤奇而峭刻，自汉迄唐，历历可数也。维学人则不然，其根深、其养遂、其性地空明。时而游览山水发诸咏歌，多温柔和平之旨，少慷慨悲壮之情，而游艺适以见道。尝谓濂洛关闽为能学之人即能诗之人。非诗异也，亦人异耳。吾邑介亭巩先生为诸生时，不矜才、不恃气，方其下帷读书，励志忘餐，慨然以天下为已任。璨闻诸乡先达谓有沂公文正（宋仁宗时任过宰辅，为人不苟言笑，用人至为公正，不徇私情）之风云。顾先生之为人，存乎学而学即见于诗，举才人抱负皆在涵盖之中。试撷取-二言之。 其乐天知命，宠辱不惊，则有‘平陂无两念，涉险亦能安’之句焉；其淡泊明志、洞见本原，则有‘安得心如此，超于万象中’之句焉；其忠诚贯日、气节凌霜，则有‘丈夫身许国，休畏行路艰’之句焉：其志之落落，量之休休，则有’ 登峰直上云霄路，观海足移寂寞神’之句焉。经日：诗言志。孔子日：温柔敦厚，诗教也。于斯集窥之矣。先生本格致诚正之功，以抒温文尔雅之章。其道味融洽，德性克光，将入濂洛关闽之室而为一代儒宗。”纪晓岚在 《四库全书总目提要》中以平淡简朴、明白晓畅评其诗歌之特点，后世何绍基风格与其至为相近。由是可见介亭先生诗歌特点之一斑，自有其深厚内蕴在焉。（未完待续）
