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汴河是中国母亲河杂谈

作者:开封古都学会  韩鹏

关于汴河与黄河之间谁先谁后的时序关系问题,是定位谁是华夏民族母亲河的基本前提。伏羲出生于“灉沮会同”的雷泽,灉沮是指上古时期在开封会同分流汴水和睢水,此时还没有人文黄河,而自然黄河下游最早的人文河流便是灉(汴)水和沮(睢)水。

大禹治水时期,在自然黄河下游人工开发的大运河,是疏通洪水入海的主河道,以大运河为中枢之水,西为河,北为济,东为江,南为淮,四渎是分流大运河主河道母亲河的子河流。此时的河、即西河,以母亲河大运河为宗,是大运河的支流和子河。

到了战国和两汉之前,自然黄河下游的主河道,出现了河、西河与汴河、鸿沟各为主河道的交替时期。这既是黄河下游洪水泛滥的原因,也国家帝王治水主要地区。所反映的本质,无非是黄河下游主河道摆动造成结果。

在此之后,人文黄河名称出现,河、西河、黄河逐渐取代了自然黄河下游主河道的历史地位,黄河下游出现了北(黄)河与南(汴)河并立的局面,大运河、汴河、鸿沟最为黄河下游母亲河的重要地位逐渐弱化。

但即便如此,汴河作为中国最早大运河的使命,仍然延续到隋唐、北宋时期,其“横亘中国”、“国之命脉”的重要作用,是其仍在发挥着母亲河余热。

作为华夏民族最早母亲河的汴河,其上游是以自然黄河中下游分界线为源头的,所“横亘中国”之地,不可能向西越自然黄河中下游分界线的荥阳、武陟、辉县流域中国第三阶梯线,也是中国母亲河,即汴河在自然黄河下游地区首端的历史依据。这是由上古时期中国河文化产生的地理自然环境,所做决定客观事实,也是上古时期人文汴河早于汉代人文黄河,能够承担得起中国母亲河的文化底气所在。

上古时期的汴河,也天上的星河、河汉存在着对应关系,反映的是华夏民族“道法自然”“天人合一”的创世思想方法,其大致走向是西北至东南趋势,符合古人史典记载“天倾西北、地陷东南”的自然地势,也符合河道水流的基本习性。西北至东南河道,也是古代帝王明堂之前最理想的风水环境。

北宋开封城内的汴河,之所以在大内皇宫南部,且横亘御道,就是适应这一风水环境的要求。北宋开封还把汴河与御街交叉地的唐代“州桥”,称作“天汉桥”,也是汴河作为星河、天汉和风水宝地的一种文化象征来展现的。

可见,无论从汴河的人文历史之始,传统文化寓意,天人合一理念,古人祭河之先,清明上河文化,汴河与中国的关系而言,汴河均承担得起上古时期横亘中国的母亲河的盛名。

至于自然黄河到了西汉时期始称人文黄河,及其所衍生的黄河文化,无论历史、地理、文化等都无法与汴河相比肩。

汴河,不仅是孕育开封人的母亲河,也孕育上古时期中国和三皇五帝的母亲河。它是独具中国特色“河”文化的发源地,是“天一生水”、生华夏原始先民与中州、中原、中国的母亲河。

关于汴河与黄河两者人文历史,谁先谁后的时序关系问题,是定位谁是华夏民族母亲河的基本前提。不能张冠李戴,把历史颠倒了。

伏羲出生于“灉沮会同”的“雷泽”,灉沮是指上古时期在开封之地会同和分流汴水和睢水。当时,还没有人文黄河出现,而自然黄河下游最早的人文河流,有史可查便是灉(汴)水和沮(睢)水。

大禹治水时期,在自然黄河下游人工开发的大运河,成为了中国人疏通洪水流入东海的主河道。此时的洪水,以大运河为中枢之水,商汤言“西为河,北为济,东为江,南为淮”。大运河四方之位的四渎,是分流大运河主河道、即母亲河的子河流。此时的河、即西河,它以母亲河大运河为宗,是大运河的支流和子河流。

到了战国和两汉之前,自然黄河下游的主河道,出现了河、西河与汴河、鸿沟各为主河道的交替时期。这既是黄河下游洪水泛滥的原因造成的,也是国家帝王在中国治水的主要流域。所反映的本质,无非是黄河下游主河道摆动造成结果。

在汉代之后,人文黄河的名称开始出现,上古时期河、西河,汉代的黄河,逐渐取代了自然黄河下游大运河、即汴河主河道的历史地位,黄河下游一度出现了北(黄)河与南(汴)河并立的局面,大运河、汴河、鸿沟作为黄河下游母亲河的重要历史地位逐渐弱化。

但即便如此,汴河作为中国最早大运河的使命,仍然延续到隋唐、北宋时期,其“横亘中国”、“国之命脉”的重要作用,是其仍在发挥着母亲河余热的客观印证。

作为华夏民族最早母亲河的汴河,其上游是以自然黄河中下游分界线为源头的,所“横亘中国”之地,不可能向西越过自然黄河中下游分界线,即荥阳、武陟、辉县流域的中国第三阶梯线,这也是中国母亲河,即汴河在自然黄河下游地区首端的历史依据。

这种自然和历史现象的形成,是由上古时期中国河文化产生的地理自然环境所决定,无法人为改变。也是上古时期人文汴河的历史,早于汉代人文黄河历史,能够承担得起中国和华夏民族母亲河的文化底气所在。

上古时期的汴河,也与天上的星河、河汉存在着对应关系,反映的是华夏民族“道法自然”“天人合一”的创世思想方法,传承的是华夏民族的优秀传统文化,不可人为改变。

汴河流域的大致走向,是西北至东南趋势。这符合古人史典记载“天倾西北、地陷东南”的中国自然地势,也符合河道水流的基本习性。汴水西北至东南河道走向,也是古代帝王明堂之前最理想的风水环境。稍有中国风水文化常识的人,对此皆有认同。

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