来源：首届生命与国学高峰论坛论文集
作者：周永卫
在东吴皇帝孙权、交趾太守士燮、交州刺史张津等人的大力倡导和强力推动下，岭南的交趾与东吴首都建业一起，取代洛阳，成为重要的佛经翻译中心和佛教文化传播的重要基地。以《开元释教录》所载译经数量为例，曹魏译经只有12部18卷，远远少于东吴的189部417卷。30正是在这样的背景下，苍梧郡佛教信徒牟融创作出了中国最早的护教著作《牟子理惑论》。《牟子理惑论》被胡适誉为佛教入中国前期史迹仅存的五根大石柱子之一31，在中国佛教发展史上具有重要的里程碑意义。公元256年，月支僧人支强梁接在交州翻译出了《法华三昧经》。据费长房记载：“《法华三昧经》六部（一本有正字。祐云失译），右一部，六卷。高贵乡公世，甘露元年（公元256）七月外国沙门支疆梁接，魏言正无畏，于交州译。沙门道笔受，祐云失译。房检乃见竺道祖《魏世录》及《始兴录》，若依交州及《始兴录》，地应入吴录。今据年及魏录入附此。”32
岭南地区的译经活动在西晋统一以后，依旧方兴未艾，如火如荼。《祐录》中载有道安《新集安公疑经录》云：“外国僧法，学皆跪而口受。同师所受，若十、二十转，以授后学。若有一字异者，共相推校，得便摈之，僧法无纵也。经至晋土，其年未远，而喜事者以沙糅金，斌斌如也，而无括正，何以别真伪乎！农者禾草俱存，后稷为之叹息；金匮玉石同缄，卞和为之怀耻。安敢预学次，见泾渭杂流，龙蛇并进，岂不耻之！今列意谓非佛经者如左，以示将来学士，共知鄙信焉。” 并列举了26部在道安看来“泾渭杂流，龙蛇并进”的“非佛经者”，其中位列首部的名叫《宝如来经》。“《宝如来经》二卷，南海胡作。或云《宝如来三昧经》。”33
笔者惊喜地发现，这部被道安法师判为伪经的《宝如来经》，竟然与西晋永嘉元年（公元307）三月五日出的《无极宝经》，或云《无极宝三昧经》34是同一部经。其作者正是著名西域外国僧人祗多蜜。
费长房记载：
《无极宝三昧经》一卷（第二出）……右二十五部，合四十六卷。西域沙门祗多蜜，晋言诃友译。诸录尽云：祗多蜜晋世出。译名多同，计不应虚。若非咸洛，应是江南，未详何帝。一部见僧祐《出三藏集记》，已外并出杂别诸录所载。35
智异记载：
《无极宝三昧经》一卷，初出，或云《无被宝经》，与《宝如梁三眼经》同本，永嘉元年（公元307）三月三日出，见《别录》及轰遣真、僧祜二录。36
《宝如来三昧经》二卷或一卷，一名《无极宝三昧经》，第二出，与《无极宝经》同本，见长房录。37
《宝如来三昧经》二卷，一名《无极宝三昧经》或一卷三十八纸，东晋西域三藏祗多蜜译。38
注：
30智昇《开元释教录》，文渊阁四库全书本。
31胡适：《胡适先生讨论函》，《燕京学报》第36期，1948年6月。
32费长房撰，张春雷、王春阳等校注：《历代三宝记》卷五，郑州：河南人民出版社，2013年，第73页。
33僧佑撰，苏晋仁、萧鍊子点校：《出三藏记集》卷五，北京：中华书局1995年，第222页
34僧佑撰，苏晋仁、萧鍊子点校：《出三藏记集》卷二，北京：中华书局1995年，第38页。
35费长房撰，张春雷、王春阳等校注：《历代三宝记》卷七，郑州：河南人民出版社，2013年，第118页。
36智昇《开元释教录》卷二上，文渊阁四库全书本。
37智昇《开元释教录》卷三，文渊阁四库全书本。
38智昇《开元释教录》卷十九上，文渊阁四库全书本。
